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起底脂砚斋:百年红学最大坑货

时间:2014-09-28 21:16 来源: 作者:朱楼梦剑 点击:
(一) 脂砚何人?红学泰斗周汝昌持“史湘云原型说”。此说甚荒唐:脂砚斋自称“老朽”“先生”,用在湘云身上简直了。 脂砚斋因何自称“老朽”“先生”呢?这就源于“命删天香楼”一段公案。 1923年,俞平伯《红楼梦辨》提出了著名的“俞平伯猜想”——删书

(一)

脂砚何人?红学泰斗周汝昌持“史湘云原型说”。此说甚荒唐:脂砚斋自称“老朽”“先生”,用在湘云身上简直了。

脂砚斋因何自称“老朽”“先生”呢?这就源于“命删天香楼”一段公案。

1923年,俞平伯《红楼梦辨》提出了著名的“俞平伯猜想”——删书非作者之意。他猜到秦可卿淫丧的故事曾被删削,但非作者之意。那是谁之意呢?

正当大家狐疑之时,1927年,脂砚斋横空出世。他说,删书确非作者之意,而是有一个长辈命作者删书,即“老朽命删天香楼”。以“老朽命删”回应“俞平伯猜想”,这是判定脂本造假的有力证据。

(二)

我经过仔细比对,发现脂砚斋连文法都模仿俞平伯。例如:脂批“可笑,如丧考妣”,照抄俞平伯“写贾珍之哀毁逾恒,如丧考妣”;脂批“此作者刺心笔也”,亦由俞平伯“冷笔峭笔侧笔”化用而来;脂批“隐去天香楼一节”“删却是未删之笔”,模仿俞平伯“似隐而亦显”“其间必有秘事焉,特故意隐而不发”。

脂砚斋模仿俞平伯,也少不了模仿胡适。欧阳健《还原脂砚斋》指出:“书未成,芹为泪尽而逝”,模仿胡适《红楼梦考证》“书未完而曹雪芹死了”。“泪尽而逝”一语,亦取自胡适:“曹雪芹的儿子先死了,雪芹感伤成病,不久也死了。”

脂砚斋刻意迎合胡、俞,帮他们制造伪证。例如,胡适考证曹雪芹死在甲申年,脂砚斋名义上说“壬午除夕”,实则利用除夕的模糊性,直入癸未,靠近甲申,为胡适作证的同时,又细微修补,自立一说。

胡、俞已积累了大量“自传说”的信息,脂砚斋不费吹灰之力,直接拿过来就能轻轻松松制造出自己与作者关系亲密的假象。例如:“真真经过”“真有是事”“西堂故事”“树倒猢狲散”等语,既吸收了“自传说”的成果,又替“自传说”卖力,说到底并未增加信息量;“略涉于外事者则简”“不敢干涉朝廷”等语则增援考证派,伏击索隐派。

说到这里,我们终于明白胡适一生为何不遗余力把脂砚斋大神捧上天了。您看他沾沾自喜的说:“现在平伯的结论都被我的脂本证明了。”脂砚斋为胡适干粗活,到了“司马昭之心,路人皆知”的地步,索隐派却试图利用脂批反驳胡适,真真是个燎毛的小冻猫子,见到热灶火坑就钻。

最早署名脂砚斋的古本(甲戌本)现于1927年,当时是书商胡星垣多次找上门来,到上海新月书店(胡适、徐志摩等开办)托人高价售卖给胡适的。他为这事精心策划,根本就是投其所好。脂本这个来历就很不光彩。

(三)

我辨别脂本造假,当然不止胡、俞这条线索,其它证据还有很多。

脂砚斋所知甚少。例如,谁养小叔子,宝琴十首怀古诗的谜底,他都不知道。说到金陵十二钗,他更是如坠云雾,不但两次错把香菱算在晴雯、袭人一组,而且错把宝琴、李纹、李绮三位贵族小姐算在副册,又把46回鸳鸯口中的十四钗错算为十二钗,就连书名点睛也找错了。

脂砚斋抄袭19世纪评点派。例如:脂批“前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼”,抄袭张新之评点“钗黛必作合传。是天道,是人事”;脂批“此回借刘妪,却是写阿凤正传,并非泛文,且伏……巧姐之归着”,抄袭王雪香评点“借刘姥姥叙入,不但文情闲逸,且为巧姐结果伏线”;脂批“此书表里皆有喻也”,抄袭张新之评点“镜有正反面,则书有正反面”。

书名《脂砚斋重评石头记》因袭姚燮《增评补图石头记》、张新之《妙复轩评石头记》,可见“重评”一词乃是相对于王、张、姚而言。周春《阅红楼梦随笔》落款“乙卯正月初四日炙砚书”,《桦叶述闻》作者西清,字研斋,脂砚斋笔名或由此借来。

脂砚斋抄袭程本后四十回。例如:“淫丧天香楼”抄袭鸳鸯死时秦可卿自述;“焉得不成佛作祖”抄袭宝玉被封文妙真人的结局。另如情极之毒、知命强英雄、借词含讽谏、扫雪拾玉、甄宝玉送玉、误窃玉、对景悼颦儿、瓜洲渡口、悬崖撒手等等,均抄袭了后四十回。

(四)

冯其庸为反驳欧阳健“程前脂后说”,列举了脂批串入程本正文的四例。然而,那四例其实是脂砚斋挖改程本:13回湘云听见自家婶娘来了,她一个活蹦乱跳的小女孩儿,自然会跑在王夫人前面去迎接;17回《吴都赋》《蜀都赋》与上文《离骚》《文选》相映,写宝玉有意卖弄学问;37回贾芸的信笺俏皮乖觉有喜感,用“一笑”作收很贴切;74回脂砚斋自首“似批语,故别之”,坦白招供“为察奸情,反得贼赃”这八个字正是他擅自从程本正文挖出来的。

蔡义江曾以“史记抄袭汉书”诋毁欧阳健。蔡老误矣:史记的出现早于汉书,而脂本的出现晚于程本,恰恰有重大造假嫌疑。

(五)

1927年以后新出脂本的批语大部分与1911年出版的戚本雷同,致使并无脂砚斋署名的戚本也被纳入脂本系统。这说明戚本是所有脂本的母本,只要辨明戚本造假,后出脂本的骗局即可败露。

有关曹雪芹生平、家事的批语,有关淫丧天香楼、命删天香楼的批语,见于胡、俞之后的脂本,而不见于胡、俞之前的戚本,这又是脂本造假的铁证。

除此以外,上述脂本的其它毛病戚本也都存在。并且戚本独有两个造假破绽:其一,公然批评程本后四十回“沾沾焉刻楮叶以求之”,暴露它的年代晚于程本;其二,出版商登报征集评点,“请著名小说家加以批评”,“倘蒙赐批,一例欢迎”。

程本初版于1791年12月,当时戚蓼生远在福建围剿天地会,次年冬因公务繁重累死于官邸。可见戚序乃后人伪托,戚本乃后人伪造。

(六)

围绕“脂砚何人”这一死结,各路红学家鹬蚌相争,却有两个渔翁偷着乐呵呵,一个是戚本出版商,一个是《枣窗闲笔》稿本造假者。

戚本评点以文学鉴赏为主,出版商为了营利,便炒作“作者自加批词”。脂砚斋则站在胡、俞的肩膀上,为了攻克“俞平伯猜想”,遂冒充作者长辈,编造著书底里。伪《枣窗》稿本言之凿凿,直言“其叔脂研斋”,目的就是以旁证的形式坐实脂砚斋的权威身份。

脂本造假带来了很大的危害性:一是篡改原著,有改得好的,如一僧一道演说红尘,也有改得差的,如芳官改名;二是腰斩原著,助长探佚学和狗尾续貂歪风,破坏中华民族优秀文化遗产;三是衍生出脂学,浪费精力,把曹学和版本学引向了错误的迷途。

(七)

结论:脂本是民国书商组织小说家及相关专业人士以程本为底本并参考19世纪评点派及20世纪考证派的研究成果集体炮制的假古董,脂砚斋是脂本虚构的人物,畸笏叟及松斋、杏斋等等诸公皆然。程前脂后,程真脂伪,与其瞎猜脂砚斋是谁,不如侦破伪造脂本的是谁。这方面陈林已领先一步,据他考证,造假者很可能是以陶洙为核心的一个团队。

朱楼梦剑,新生代红学家,已出版“朱批红楼”系列作品《风月秦》《红尘醉》《女儿梦》


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