（这篇文章原本是为《二零一二年度中国最佳科幻小说集》写的序，有修改）
　　
　　一、星云奖和银河奖：重新有梦
　　
　　二零一二年虽然没有诞生《三体》那样的巨著，但中国科幻的成绩还是很大。备受瞩目的是全球华语科幻星云奖和科幻银河奖的颁奖。我担任了星云奖的专家评委会主席。应该说星云奖坚持到今天很不容易。它本是三年前由董仁威、吴岩、姚海军等一些科幻 、活动家发起的，至此已办三届。举办中，遇到许多困扰和干扰。
　　
　　二零一二年十月，我与来自中国大陆、香港、美国等地的华人专家评委们一道，评出了十项大奖，可谓亲眼见证华语科幻渐渐走向兴盛，也目击了中国人的想象力和科学创新力出现复兴。这喻示中国人重新成为一个有梦的民族。
　　
　　这届星云奖的参与范围更加广泛。评委会一共收到两万多张选票，包括科幻协会会员投票和科幻爱好者投票，有二百一十件作品入围，超过前两届。同时，还颁发了《科幻世界》银河奖，其中特别奖奖金是一万元。银河奖初设于一九八六年，现已办到第二十三届了。中国的科幻 大都是银河奖培养出来的。
　　
　　华语星云奖嘉年华系列活动正在成为一个品牌，这里面包括高科技气氛很浓的颁奖典礼，由科学家、科学哲学家、科幻 等参与的高端论坛，还有图书展示、影视展播、拍卖会等活动，科学松鼠会也参加进来，在此期间举办了万有青年烩活动，邀请科幻 去做演讲。总之，短短几天，中国出现了一场科学与想象力交织的盛宴。上千名年轻的科幻爱好者从全国各地汇聚到成都，共同想象中国和世界的未来。下两届华语科幻星云奖将分别在山西和北京举办。
　　
　　我觉得，有更多的中国人热爱科幻了。要知道，科幻在这个国家，长期是受冷落的，很长一段时间里，大概是宋以后吧，特别是进入现当代后，中国人比较关注眼前的事情，更注重现实人际关系，而对陌生的异世界、对未来、对寥远的星空等等失去了兴趣。但随着中国最近的崛起，随着科技深入影响到每个人的生活，这种状况正在出现一些改变。科幻是工业革命后产生的一种面向未来、面向科技和面向稀奇古怪的想法的文学，它在中国社会产生了一些影响力。如果我们讲中国梦，不讲星云奖和银河奖是说不过去的。中国的科幻 和科幻迷群体就是中国梦很典型的代表。
　　
　　其实，中国科幻往往都是经历了一代人后，就各种社会动荡打断了，比如，清末鲁迅、梁启超等人把科幻介绍进中国后，很快就被各种纷乱和战争打断了。彼时，像刘震云讲的一九四二河南饥荒那样，中国人连自己明天能不能活下去都不知道，哪里谈得上做梦？哪里谈得上去向往海底两万里、八十天环游地球？五十年代中国科幻有过一阵繁荣，很快又被文革打断。七十年代末随着现代化重新提上议事日程，科幻又一次热闹起来，但在八十年代初又被批判为精神污染。总之，中国科幻 从清末明初就开始做中国梦，他们写工业革命烽火下的庄周梦蝶和巫山云雨梦，他们在技术想象中重新构建桃花源，只要把他们写的科幻小说串起来，就大概知道什么是中国梦了。如今，中国正在经历科幻最为持续长久发展的一个阶段。我们有责任把这个中国梦做得比从前稍微好一些，至少不要做得那么SIMPLE和NAIVE吧。
　　
　　二、王晋康的《与吾同在》与未来世界
　　
　　二零一二年度，老 的创作依旧旺健，是中流砥柱。王晋康的新作《与吾同在》获得了星云奖的长篇小说金奖和银河奖的特别奖。它的某一些内容，我觉得甚至比《三体》还要深刻和尖锐，带来了心灵上的新震撼。
　　
　　就来看看老王的中国梦和世界梦吧。这部小说的基本情节并不算新鲜，也就是人类面对外星人入侵、处于生死存亡重大关头时，如何拯救自己。但是王晋康提出的命题很沉重。这是一部关于善恶的书，作者认为人性本恶，是恶在推动历史发展。比如秦始皇是暴君，但他对中国文明的贡献，比和平君主阿育王对印度的贡献要大不知多少倍。北宋很繁荣，完全可以过渡到现代文明，但它缺乏恶，故被野蛮文明消灭，繁荣终不能保障，拖了中国现代化的后腿。正因为恶的存在，才给善留下了滋长空间。一旦出了多个文明的“共生圈”，必定要以恶为先行军。而要形成文明共生圈，也要以恶为基础。
　　
　　所以说我按照老王的思路推测，要做好中国梦，恐怕还得“行恶”。这种貌似离经叛道而在现实中屡试不爽的逻辑，在小说中，被演绎得深入而形象。但王晋康绝不是简单地状写恶，而是描述了恶与善的复杂关系，或言之，写了他自己内心的痛苦纠结，他对最大的善的向往。我想，这只怕不是作者看哲学书看来的，而与其阅历有关。出生于一九四八年的王晋康当过知青，经历了文革，是一位民主党派的成员。现在相对年轻的作者包括我自己，达不到他的深度。读了《与吾同在》，我被王晋康力图表达的复杂人性征服，在他面前，甘拜下风。
　　
　　这部书里面，还有很多东西让人深思。比如它预言了人类的未来，国界消失，边境不再存在；由秦始皇一般的高智商新人类，统一了世界的语言文字（汉语消失，英语是全球唯一语言）；连宗教也统一了，各种宗教只尊一个“上帝”（那么，我们长期信奉的某种意识形态又安何在呢？）；民族间的深仇大恨也不复存在（钓鱼岛这种事情简直摆不上桌面了）。虽然是一种特殊情况下达成的“共识”，但反映了作者对人类前景的一种看法。我其实私下里也有这种看法，但我承认我仍有顾虑，不敢写出来说出来，怎么能这样写中国梦呢？但王晋康写出来说出来了。
　　
　　读这部书时，我会常常走神在想，共产党在哪里呢？以前我曾说，有人反对科幻的一条理由是：外星人来了，占领地球了，共产党呢？这部作品的令人惊骇处是，王晋康写到：外星人来了，率领全人类进行抵抗的，是一个由七名男性组成的执政团（里面包括恐怖分子），而执政长姜元善是一名犯下了“原罪”的中国人，是很专制的一个暴君。这里，决定人类生死命运的，也就是这么一个独裁者，再没有法律、民主等等的存在。作品中没有提及共产党三字。但考虑到姜元善十几岁就是参加了中国人民解放军的，我觉得，他也应该加入了中国共产党吧。所以从逻辑上讲，仍然是共产党在领导未来世界。任何一种梦想的实现仍然要靠党来举大旗。
　　
　　也许有人会拿《与吾同在》与《三体》作较，但是，这是属于王晋康自己的一部小说，是他对自己的人生总结，是他的梦，不能与《三体》混同。这部小说达到了王晋康科幻创作的新高度。我从中仿佛看到了不少优秀科幻的影子，比如有《二零零一：太空奥德赛》、《安德的游戏》、《星船伞兵》、《日本沉没》等等，甚至还有金庸小说的感觉。所以中国梦与世界梦是相通的。这部小说写得十分苍凉，特别是最后的结局，与丈夫相濡以沫几十年的女主人公严小晨，最后与姜元善决裂，又处死自己的独生子，并且孤独地自杀。小说是以一封遗书结尾的，诉说了信仰的破灭，对着苍天，发出了最后的、撕心裂肺的质问。这是一部命运的悲剧。这一点上，倒是与《三体》殊路同归。
　　
　　这部小说也是很好看的，情节一波三折。王晋康很会讲故事（他最初写科幻的动机，就来源于自己创作故事给儿子听，所以我们写科幻的，一定要记得你写的东西永远是写给你儿子看的。我常常做不到这一点，所以我的书卖不好）。那么什么是小说？其实，也就是卖关子。但这卖关子，绝不是耍小聪明。王晋康（还有刘慈欣、何夕）是很明白这个的。他们的小说，是服从一种深厚的悲悯逻辑，在这个基础上，凭强大的心理而展开悬念，从而引导读者，不停地进入一关又一关，让你永远不知道下一个危机怎么解决，最后达到震撼心灵的效果。
　　
　　看完《与吾同在》，我很感激科幻 与我们同在，他们在这个国家仍是凤毛麟角，但他是为全人类、为我们的国家和民族深忧的 ，他们在像上帝或者智能计算机一样陷入了痛苦而矛盾的思考，并且冒天下之大不韪地把他们做的梦说出来。他们的勇气让人敬佩，他们的智慧令人慑服。这在一些主流小说那里，已经看不到了。有的主流小说蜕变为纯粹的文字游戏，讲些没有太大意思的个人小情感小玩闹。我认为科幻应该承袭鲁迅先生的脉络。鲁迅的小说，是大小说，是写民族和人类命运的。他说要改造中国人就先要改造中国人的梦。所以，中国有了王晋康、刘慈欣、何夕，乃是我们时代的大幸。