最近读书、看报。从这些中使我想起《易经》最后一卦为“未济”，意思是没有完成，表示这个世界还有缺憾，尚待完善。如一枝花含苞欲放比盛开时美妙，花一开放就意味着走向枯萎衰败，而含苞欲放，包含着未开、半开、全开的三重境界。因此，看一朵含苞欲放的花完全可以欣赏它生命过程的绰约风姿。同样，看一个人的人生有无造化，只要看他风华正茂青春期的作为。所以佛家说，生死是相连的，生预示着死，人生就是这么一个过程。但在这个过程中就看你觉悟不觉悟，因此说佛法难遇，佛法难闻。
　　
　　兵圣孙子说：“勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。”大凡是人，都得生活在社会群体中，在这一生活的视域里，总分布着勇敢者和怯懦者。如果任勇敢者目无纲纪，一味逞强争先，或让怯懦者不思进取，只是退缩逃逸，那么组织就会涣散，团队必然解体，只有调控这两种极端行为，团队才不致于瓦解，并焕发战斗力。因此可以说，一股绳胜一团麻。这也是阴阳平衡的道理，一个人体同宇宙一样，也同一个国家和家庭一样，过阴过阳都不好。阴阳平衡宇宙才能转起来。
　　
　　《易经》上云：“功成，名遂，身退。”功成名就，人生佳境。此时能全身而退，确乎不易。欲进还退，是将才的高招，大凡有智之士，必然不会死缠烂打。进了九步也要退一步，进了五步可能会退五步，甚至是进了一步，还退九步，这一切都为了保全乃至成就自己，正所谓“退一步海阔天空”、“退后一步天地宽”。
　　
　　“白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。”台湾 林清玄的禅诗旨在说明视角与感觉的多样性。的确，人生对于凡人及慧者而言，全然不同，于是有人视人生为一次性消费，有人看人生恰似从零归零的无功而返。有人把人生理解为生命精气神的一种延续。可见视角决定人的思想维度及深度，我们可以没有深度，但不能没有思想。更不能没有视角，因为视角是我们抵达现象内核的平捷路径。
　　
　　印度商人写给德兰修女的五句话：沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务。服务的果实是和平。我想送给朋友的五个关键词是：祈祷、信仰、仁爱、服务、和平。
　　
　　“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”有我之境。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“色不异空，空不异色。色就是空，空就是色。”可我想说，人生恰如有我与无我的连体婴儿，实在是你中有我，我中有你，有我之为达成个性的人生，无我之行成就智慧人生。
　　
　　人生三有，谓人生有限，人生有悔，人生有爱。有限让我们懂得珍惜，有悔让我们懂得放弃，有爱让我们懂得付出。
　　
　　晏同叔有一首《浣溪沙》曰：“一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频，满目山河空念远。落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”很显然，这时因情而悟道的情诗。是的，“人居一世间，忽若风吹尘。”人生如梦，人生多遗憾。正所谓“不如怜取眼前人。”自己是最宝贵的，其外一切如浮云，不如顾影自怜，珍惜自我，好好地走过每一步吧！
　　
　　老子曰：“和其光，同其尘，湛兮似若存。”和光同尘实在是人的极高境界，它让人回归自然状态而无为。如此以来，人才是省悟的，透明的。山玲珑，水玲珑，不如人玲珑。人行走在自然界中，恰似《世说新语》中言：“非唯使人清开涤，亦觉日月清朗。”所谓“人情开涤”就是人的情怀开朗干涤，一个“涤”字有一洗旧尘之意；“日清月朗”就不用说了，日月在天，清清爽爽。
　　
　　《孙子兵法》揭示的“驱力之道”的第一条原理就是：积聚全部能量，放手作最亮丽的一搏，去唤醒每个人心中的“流星意识”。古语又云：“胜者若决积水于千仞之豁。”直白说：胜者往往以势取胜，就象放出洪水，自然可以淹没一切。前提是有洪水，洪水何谓哉，就是蓄势已久。但《孙子兵法》又云：“水因地而制流。”意思是水善于利用地形来控制自己的流动，不争高，不争流，所以能流得欢，流的远。古希腊智者泰勒斯则发现“万物皆水构成”。老子也说：“上善若水”。“水善利万物。”这一切揭示了万事万物善于避世生存，并且借势生长，汇势蓄能的深刻道理。人生亦当如此。我没有想到其它的事情，只是胡想胡扯这些罢了，愿看着自己品味一下吧。