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于丹教授《论语》心得可真够火的了。百家讲坛各地电视台转播，各种媒体炒作，于丹教授又现场签名售书，可以说，于丹教授借助我们的文化祖宗孔子和他的弟子的言行这本书，给自己本来就很响亮的牌子，又重新打磨抛光了一次。老祖宗给我们留下的好东西，又一次得到了传承和发扬光大。《论语》这本记录孔子和他弟子言行的书，应该说很多人都读过，我们平时说话经常借用的“敏而好学”“不耻下问”“三人行必有我师”等等等等。可以说《论语》不仅养育了用汉语说话的人们，而且也奶大了中国许多文人墨客。
对于于丹现象，各种媒体说法不一，但我看到赞扬的人极少，批评反驳的文章却是铺天盖地。
《论语》我从中学一直读到现在。在电视上《百家讲坛》栏目也听过几次于丹教授讲的《论语》心得。我听了之后，感觉于丹教授讲的确实不错，她确实够大家的水平。她在解读《论语》中，用心得的方式阐释了自己的所思所悟，给我们以启迪。我给于丹教授的定位是：她等于给使用汉语说话的人搞了一次《论语》扫盲，或者说为中国掀起一次读《论语》的文化运动。教授在《论语》心得中，结合时代的特点，向我们传授了今天读《论语》也要与时俱进的读书方法，应该准确地说，每个时代读《论语》都有每个时代理解框架。她在解读《论语》时，运用许多生动的小故事，诠释《论语》中的真谛，她确实有自己独道的建树。有人在论坛上指责，批评于丹教授对《论语》的误解，是对读者的一种不负责任的误导。对这种观点我不能苟同。如果我们按照指责者和批评家的框架去理解《论语》的话。那么就等于把《论语》读死了。
我们都清楚《论语》是一本教人学习，做人，处事的精典语录。它的每一句，每一节给读者的空间是很大的，不是像指责者批评家们说的那样，《论语》就应该那样理解，不该有别的异议和理解。我感觉，如果今人读《论语》要是按照教科书的文字注释和句子解释那样理解《论语》的含义，那就等于把《论语》读进了竹简和坟墓。
再有，我要为于丹教授辩护的是，于丹教授在《百家讲坛》上说的很明确，是于丹《论语》心得。我们都清楚“心得”的概念吧。“心得”应该是个人在读《论语》时的心里感悟所得。那是一个人的认识观。我们还都记得“文革”期间，“活学活用活动”吧，不论学习什么文章都要写出心得体会，然后，贴在橱窗展览。那些“心得”，不可能是千篇一律，五十多个人写读《毛主席语录》的心得体会，是五花八门。每个人通过自己的认识观和自己的文化知识水平，将自己读《毛主席语录》的心得体会，不加遮掩和修饰的展示出来，那种“心得”才是真实的，干净的，也是不掺加任何杂质的。
所以说于丹教授在著书立说时，已经讲得非常明确了。是自己的《论语》心得。从这方面看还有什么可指责和挑剔的。指责者和批评者在炒于丹教授时，其实也是在彰显自己卖弄自己。对于那些指责批评的文章，我读过一些，看了之后，感觉他们不是在评论，像是在打棍子，扣帽子。还真有点“文革”的味道。作为一位批评家，首先应该站在公平公正的立场上，去分析评论，要用理论来评说。得拿出理论依据来证明自己的观点。我们有很多批评家，在批评时首先就站错了位置。仿佛他们不是在评作品，而是在评论作者。
因此我说，在当今中国，我们缺少的就是把良心摆在正地方的批评家。一个于丹《论语》心得，就搞得沸沸扬扬，明天哪位教授在搞一本《四书五经》心得，还不得把作者整得不死不活，又回到了文字狱的时代呀！
心平气和地说，于丹教授的《论语》心得，在今天这种物欲时代，人们都读读《论语》是有益处的。我们这个时代确实是需要《论语》来教导和指引我们，否则我们的心灵真的会迷失。
我不敢说，读一本《论语》能调整社会秩序，但我认为，如果我们的孩子从《百家姓》、《千字文》、《诗经》在读到《论语》，我们民族文化素质一定会有个明显的提升，我们大人如果也学习一下《论语》，特别那些当官的认真读读《论语》起码可以调整一下他们的心态，甚至可以净化提纯一下他们已经变形的灵魂。
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