现代符号学理论主要可上溯至现代西方大四大主要理论来源：瑞士索绪尔的结构主义语言学、美国皮尔士的实用主义哲学、德国胡塞尔的现象学和英美分析哲学。二十世纪以来，围绕着这四大学术理论，在东欧、西欧和美国的诸人文学科内，形成了众多的符号学研究形态，特别是在语言学、逻辑学、语言哲学、社会学、人类学、心理学、精神分析学、历史学、考古学、文学理论、电影理论、艺术理论、传播学、文化学以及哲学诸流派之内。自二次大战以来，在人文社会科学领域，陆续出现了众多与传统哲学理论形态不同的符号学理论形态，显示了现代理论方式的新方向。现当代符号学理论与实践的多元化发展，是二十世纪人文社会科学跨学科演变的自然结果。符号学成为新时代人文科学现代化发展过程中最重要的方法论工具。新旧世纪之交的最近二三十年，随着社会与文化的全球化发展，符号学的跨学科实践逐渐拓展到跨文化领域。有着悠久丰富历史和文化思想史的非欧美地区，逐渐成为新世纪跨学科-跨文化符号学全球化演变的新兴学术舞台，从而在史地文化和学术思想两方面有力地扩展了符号学全球化发展的规模和潜力。随着非欧美地区百年来的现代化发展，西方的科学、技术、文化和思想已经充分地为非欧美地区吸收，后者并在此基础上强化了对自身社会、文化、学术、思想诸历史传统的现代化反思和研究，从而大大扩展了符号学的全球化发展规模。
　　
　　符号学作为广义的“文化逻辑学”或“文化语义学”，涉及到语言表达、交流行为、学术制度诸层面上的多元语义分析实践；实际上，符号学成为人类人文科学整体现代化发展的最重要的认识论和方法论工具。符号学的全球化，也就是全球人文学术跨学科、跨文化实践的展开，反映了新世纪人类理论认知实践方向的巨大转折点：人文科学理论从历史纵向的哲学中心论传统向专业横向沟通的跨学科新理论形态的战略性转移。符号学和人文科学各学科及其全体已经相互密切渗透，符号学成为人文科学强化其现代科学属性的重要推力。人类三大知识领域中自然科学和社会科学在不同程度上已形成了各自的“科学系统”，从而为人类的认知和实践提供了有效的理性武器。正是在近现代极其成功的自然科学和社会科学成功楷模的引导下，二十世纪以来人文科学也获得了长足的科学性进步，符号学则是此一进步的关键部分之一。在此过程中，符号学担负着在不同文明、文化、历史、学术传统之间进行语言语义、行为语义、制度语义层面上的有效沟通的任务，从而为人类多元化人文社会科学全体的进一步革新准备了前所未有的良好条件。没有此多元化的语义沟通，不同文化学术思想传统之间的交流是难以有效进行的。2012南京第11届国际符号学大会的召开，将体现不同文明、文化、学术传统间深入沟通的愿望和努力，而现代自然、人文、社会科学的人类共享资源,则为此跨文化符号学的推进，提供了知识论的运作基础。
　　
　　鉴于跨文化人文科学和跨文化符号学的努力尚处于起始阶段。本次国际大会的主要议程，基本上仍然延续着历届国际符号学大会的主题框架进行安排。正式会期共5天（2012年10月5-9日。10号为旅游观光）。各国参加者可完全按照人文社会科学各领域内个人的专业兴趣准备相关论文和筹组讨论方式。我们将根据提交论文的主题类别，首先进行议程安排。个人的和计划中小组的（专题讨论和圆桌会议）讨论主题可以相关于人文社会科学的一切领域，大致可包括：
　　
　　～一般理论和哲学，
　　
　　～语言学和逻辑学，
　　
　　～文学、历史和艺术，
　　
　　～社会学和人类学，
　　
　　～影视学和传媒学等。
　　
　　大会将为提交论文的参加者安排发言的机会。与会者提交的论文，会后将编入会议文集内，以继续扩大流通。
　　
　　议程编制将分两个阶段进行。自本启事发布时起，首先请有意组织圆桌会议和专题会小组会者，将相关主题名称和组织计划，用电邮发至大会筹备会联系人季海宏先生处（电邮：jhhforever@hotmail.com）。（对于已经准备参加大会者也可将个人完成的论文提要提前发至此邮址）。我们将根据参加者提出的项目建议，进行初步的议程分类安排，并同时发布注册方式。然后参加者再按照相关程序进行注册和提交论文提要。
　　
　　南京第11届国际符号学大会筹备会启
　　
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