作为目前最新的传播手段，互联网给少数民族文学带来了什么？长期研究少数民族网络文学的评论家马季认为，在这场媒体变革中，少数民族文学创作、理论研究和文学传承得到了极大的发展，呈现出一派新的繁荣景象，我国少数民族文学创作已经步入网络时代。

　　马季认为，网络出现之后，各地文学网站如雨后春笋般兴起，在整体上推动了文学创作的繁荣发展，为造就文学新人开辟了一条新的航线。在某种程度上，少数民族地区成为这次传播革命的最大受益者。一根网线缩短了他们与外界的时空距离，改变了民族创作的生存空间。网络的普及给少数民族 发出独特的声音提供了契机。比如流浪意识曾是文学重要的主题之一，在网络时代，流浪的“诗意”性质被逐渐削弱，但在少数民族 的人生实践中，流浪意识开始重新抬头。他们带着自己的民族身份在各大城市之间游走，在艰难的自我寻找中跋涉，他们用自己的写作展示了新一代少数民族 多样的人生诉求，开始一种心灵还乡活动。

　　网络为少数民族文学提供了更多的平台，比如2003年、2004年和2006年新疆举办了三次网络文学大赛。少数民族地区的 协会和文联也创办了各具民族特色的文学网站，如广西文联网、新疆 网、内蒙古 网等等，大力扶持本地区民族 的创作。少数民族文学期刊也将视线投向网络，搭建了自己的网络平台，如《花的原野》和《回族文学》等。

　　马季认为，目前建立民族网站(论坛)传播民族文化，官方与民间互动互补的局面正在逐步形成。比如中国民族文学网(http：//iel.cass.cn/)是国内第一个少数民族文学研究的专业网站，中国少数民族文学经典文库(1949-1999)电子版(http：//www.chinawriter.com.cn/zp/jpwk/)集中了当代少数民族优秀 的作品；藏人文化网(http：//www.tibetcul.com/)是民族地区比较活跃的网站之一，吸引和聚集了一大批藏族 、诗人，如刚杰·索木东、嘎代才让、王小忠、维子·苏努东主、仁谦才华、德乾恒美、尕旦尔、卓仓·果羌、巴桑、道吉交巴等。网络诗人的活动甚至引起传统文学刊物的关注，出版了诗歌专辑。

　　这其中，民间自建的网站更符合网络传播多样性的信息内容、互动式的传受关系、个性化的传播风格等特征，因此其传播效果更引人关注。比如花腰彝族网强调个性化的原汁原味的“民族精神家园”，形成了互动频繁的民族文化传播场。伊斯兰在线网、中穆网和同心网发表了大量书写回族生活的作品，成为回族 创作交流的阵地。

　　相对于当代少数民族文学创作来说，理论研究和文学批评在当代文学中的缺席较为严重，而网络上网友的简短评论和跟帖不失为对系统理论批评的补充。更重要的是，大量研究少数民族创作的理论批评文章纷纷进入网络，对民族文学创作现状、创作中值得关注的问题以及发展方向等等进行批评和总结，为民族创作的整体考察提供了理论依据。尽管这些理论评论文章多数首发于传统媒体，但由于网络的转帖，迅速扩大了影响，引起了关注。

　　马季认为，目前活跃在网络的少数民族 对 开阔创作视野、传播民族文化都具有积极意义，比如扎西茨仁(网名心有些乱，藏族)、老榕(回族)、旺秀才丹(网名阿里狼客，藏族)、金子(满族)、血红(原名刘炜，苗族)、公里(满族)、余继聪(彝族)、刚杰·索木东(藏族)、兰喜喜(回族)、杨昌祥(苗族)、嘎代才让(网名黑人，藏族)、米米七月(原名黄菲，土家族)、韦小丽(网名忽然之间，壮族)、王小忠(藏族)、唐玉文(瑶族)等。而许多具有广泛影响的 ，通过民族网站(论坛)和青年作者取得了联系，热心辅导其创作。值得一提的是，一批年轻的少数民族女 、诗人不仅在传统媒体也在网络上引起读者关注，如梅卓、娜夜、萨娜、金仁顺、包丽英、空特勒、白玛娜珍、沙戈、鲁娟、平原、柏桦等，给民族文学创作的天空增添了一道亮丽风采。