胸怀

　　这是指一个人的胸怀。在中国古代,中国人都认为天下就指的是中国,所以古代中国文人都有一种广阔的胸怀,即天下观。但到近代始,中国人认识了整个世界,从那时始,民族观念盛行。现在一些批评家还谈地域观念。但是,从五四以来的一些学贯中西的批评家和上世纪80年代以来一些有思想有见识的批评家已经将自己思想的场域扩大。如周作人、梁实秋等谈文学,往往谈的不单是中国的文学,而是整个人类的文学。如李健吾评沈从文是与巴尔扎克、福楼拜等人的对比中来显见的。今天,中国不仅在经济、军事上成为世界强国,在文化艺术等方面也应该成为世界文化艺术的宝库。但是,我们很多批评家还不具备这样的气度,并不是他们不想,而是还不够。自上世纪80年代以来,中国的文学就已经是一个吮吸整个人类文学传统的新生儿了,特别是那些先锋派 和新的不断崛起的年轻,他们的精神来源和艺术传统很可能已不再是中国本土的,而是遥远的美洲、欧洲和整个世界。那么,批评家就更应该有这样广阔的胸怀。也只有尽可能地具备了整个人类文学传统的批评家,才有可能对今天的文学发表真知灼见。从这一点来说,今天的批评家比过去任何一个时代都要艰难得多。

　　当然,今天的文学批评还可能有一些适合时代的特点,如简短,不必像一些史论那样冗长乏味,在这个快捷的时代应该给读者一种快捷的评论;如语言要有时代感,网络语言、时下流行的语言也可能是读者最喜欢的文风之一,批评家应该多汲取时代的养分等等。总之,文学批评的风气应该变一变了,应该重新回到读者中间去,回到文本中去,回到感性中去。惟有如此,文学批评也会对文学本身有益,对这个时代的精神有益。

(作者为复旦大学中文系博士后)