引领新时期“伤痕文学”创作潮流的 卢新华，2010年在散文随笔集《财富如水》中，针对时兴的“发家致富”观，深入剖析财富特性，发出“合天道衡人欲”的呐喊，体现了一位富有社会责任感 所特有的赤子情怀和理想主义精神。

　　文学的理想主义精神，不仅要描绘人的生存境遇，还要探寻未来之路，思索人的生存意义。着眼现实、面向未来是理想主义文学创作的主要特征。德国社会学家卡尔·曼海姆说，人类如果摒弃富有理想主义色彩的乌托邦，“便可能丧失其塑造历史的意志，从而丧失其理解历史的能力”。可见理想主义是人类发展和社会进步的动力之一。《财富如水》致力于探索个人、民族、国家甚至人类的未来道路，具有远见卓识。

　　卢新华肯定了个体的理想追求。他希望“这世界上多一些和平、和谐、和睦以及善始善终的人生，少一些因财富而起的不和的血腥”。画家白舟在赌场里由大赢到狂输，落得负债累累、伤痕满身的结局，说明人的本心一旦被贪欲蒙蔽，失智丧心之举屡见不鲜，这是个体理想沉沦的必然结局。

　　这期间个人的道德修养极为重要。人的追求越崇高，其定力也越强。财富是“温泉”，它可以腐蚀和摧毁“人类的心灵和精神”，乃至导致人性的变异。没有理想信仰的指引，个人的生活往往是迷茫、无定的。个人理想的迷失大多不发生在动荡、残酷的乱世，而是在温柔乡般的承平时代。呼唤理想主义在这个时候显得尤为关键。

　　同理，一个民族、国家的理想主义精神也不容忽视。面对王朝兴衰更替，卢新华认为，统治阶级对财富的贪婪程度决定了王祚的久暂。这个朴素的真理，历史上的某些统治者并非没意识到，而是整个统治阶级渐渐背弃了他们立国的理想：当理想的光芒逐渐暗弱之际，贪婪的黑暗就会吞噬大地；当理想精神之光彻底熄灭，他们便开始了最后的疯狂掠夺——直到被剥夺统治权为止。

　　千百年来，流徙于世界各地的犹太人，奉行拜金主义的生存哲学，这既为他们带来巨大的财富，也同时招致迫害、残杀。卢新华认为：“宇宙间其实有一个定数：每一个人，每一个民族所拥有的财富，本质上和他们所受的苦难一样多。”

　　理想主义精神虽有很宽广的指涉，但不可以物欲作为对象，因为物欲追求与崇高理想是两个相反的维度：一个是向下的，是苦难的深度；一个是向上的，是幸福的高度。

　　卢新华经过观察和思考，发现美国虽不乏资本兴风作浪的案例，但也拥有一套行之有效的治理“财富之水”的手段，防止因物欲过度膨胀而导致的灾难。他认为中国还得走一条漫长而曲折的治理“财富之水”的道路。

　　一个国家，一个民族，如果仅仅专注于锱铢小利、蝇营狗苟，那么得到的也必将是更大的损失和更痛苦的灾难。究其原因，是理想主义精神光芒的散隐。《财富如水》对这个话题进行了深刻的剖析。

　　卢新华是一位理想主义者。青少年时期，他经历了革命理想主义和理想主义两个时期，这对他的思想形成产生了影响。他创作中的理想主义文学精神由散漫而逐渐集中、由感性认识而升华为理论，恰与新时期理想主义的逐渐衰微形成鲜明的对比。

　　上世纪80年代的《森林之梦》，他通过一部分青年在社会巨变中选择的生活道路，反映理想主义精神逐渐衰颓的征兆。“生命之泉或循理想之流汇入至善至美的大海，或蹈盲骑之迹耗散在一望无际的沙漠……”此时他心中的至善至美还较为虚幻。

　　上世纪90年代的《细节》里，主人公“细节”思想既混有存在主义哲学的成分，又杂糅道家逍遥、享世的因子，理想主义被封进心灵之坟，其思想的短视与虚妄注定是短命的， 的惶惑、苦闷也跃然纸上。

　　2004年他推出的《紫禁女》则可视为民族的百年寓言，石女手术成功后所形成的巨大“空洞”，是当今国人精神世界空虚的真实写照，“常道”又在哪里呢？这是 理想探寻的聚焦点，距其思想成熟已呼之欲出。

　　反观中国文坛，从上世纪90年代以来，许多作品把放逐理想当成时尚，理想主义的呼声喑哑了。其实，时尚是感性、易逝的，它并不一定代表进步，遑论深刻。在这新旧交替的转型时期，《财富如水》以直面现实的勇气和魄力，高扬文学的理想主义精神，及时发出呐喊，开出一剂良方，使人们端正心态，正视现实，为实现民族的伟大复兴作好必要的精神准备。