《红楼梦》中有一个丫环有叫珍珠，原本是服侍贾母的，因贾母历来溺爱宝玉，生恐其他婢女对宝玉侍候不周，便把心地纯良的珍珠赐与宝玉使唤。宝玉因知珍珠原本姓花，见诗中有“花气袭人”之句，遂为珍珠更名为“袭人”。这袭人为人有一个痴处：跟随贾母时，心里眼里就只有一个贾母，自跟了宝玉后，心中眼里又便只有一个宝玉了。古时候的“忠”其实无非也是如此：屁股决定态度！这与当今社会的许多作法其实是相同的。态度因其所处的地位、环境而改变。《三国演义》里的徐庶，在为刘备服务时隐去真名，自称“单福”，跟随刘备、为刘备献计，取得了好几次小规模的胜利，正当他要大展拳脚时，却被曹操以其母相要胁，迫其就范，徐庶自归附曹操后，立誓不为其曹氏设一谋，正所谓“身在曹营心在汉”，按照“屁股决定态度”的看法，徐庶反倒不如一个小小的丫环了。在企业中不乏此种“屁股决定态度”的案例，这与“不在其位，不谋其政，不在其职，不谋其事”的做法有点类似。

　　企业是否一个家？现在很多的企业都在提倡“以人为本，以厂为家”的文化理念，可是在我看来，企业并不能完全等同于一个家，尤其是现在的民营企业，盈利部份更多的是来自对劳动力的透支与不能成正比例的劳动支出与报酬所获得的。当国家在完善《劳动法时》，一些地方政府的保护主义仍在发挥其作用，致使许多劳动者的权益很难得以维护，诸如加班工资、时薪、法定节假日，许多地区是不存在的，并非如《劳动法》里所要求的一样。而在这样一种情况下，劳动者特别是来自农村的农民工，往往都是抱持打短工的心态来到企业务工的，企业的存亡与他们并没有太大的干系，他们所关心的就是一个月我能挣多少钱，挣一个月算一个月，因为更多的利益或福利是无法在异地他乡得到维护的，比如社保、孩子受教育、住房等等问题，其所服务的企业及其所务工的当地政府，都无法营造这些生活环境的保障。从社会属性的角度来分析，“家”是通过血缘关系为联结纽带的，在家里，讲求更多的是无私无偿的责任与亲情的互动；可是企业就不一样，假如一个企业不能盈利，那么这个企业也就无法生存。所以说，若要以家的文化来管理一个未上一定平台的企业，注定是要失败的，或仅仅只是一种虚有其表的说词，对员工喊的一句口号而已。因为员工的屁股并没有打算把这种企业的这张板凳坐熟、坐热，其态度必然是无法与企业拧成一股绳的。

　　屁股决定态度，意即你坐在什么位置或你处在什么样的环境下，你思维的所想所虑是不同的。比如，有员工看到过道里的路灯在大白天都没有关掉，你若看到了，一定会说，这个员工麻木到漠不关心的不可救药的程度了，可若是在自己家里，我想这个员工的行为肯定是马上就会把路灯关掉，因为多点一会灯，他就要多缴一些电费，关乎到自身的利益使然。员工可能还会想：关我啥事，又不是我家的灯，关灯自有管理关灯的电工或执勤人员去关。企业能像家里一样吗？在家里，我爱几点钟睡就几点钟睡，哪像企业，一到作息时间，灯自然就被强制性关掉了。在家里，你大可呼朋唤友来相聚，只要你高兴，可是企业做得到吗？出入、来访要登记，甚至还要检查你所携带的行李物件。既然企业无法营造一个让员工感觉像家一样的环境与氛围，那提倡企业是一个家的做法不就只成了一个幌子？成了忽悠员工的一种手段或仅仅只是一种“术”？！

　　屁股决定态度，推而广之到整个社会，若人人都是按此思维模式来相处，那岂不就成了“事不关已，高高挂起。”或是“各人自扫门前雪。”如此一来，就只能成为自私自利的一个代名词了。从个人职责的角度来讲，屁股决定态度无可厚非，因各人所从事的工作、岗位性质不同，考虑问题的角度自然就不同，而对待事物的态度也就不同。这也与古时候“食君之禄忠君之事”、“拿人钱财与人消灾”的侠义道精神差不多。屁股决定态度与思维无关，做人做事的态度全凭屁股，我拿多少钱干多少活，这是一种等价交换的思维，你能说他有错吗？屁股决定态度的理论，更多体现的是一种搪塞，一种不求上进的理由或是对不求上进的一种无奈！

　　其实，企业更多要做的是像在学校或社会里的一样，规范员工的行为，理顺、简化繁杂而空洞的程序，营造更多的人情味，建立一整套良性而富竞争的激励机制，和一整套行之有效的绩效考核，奖要奖得让人心动，罚要罚得让人心痛，因为有竞争才有发展，如此，“屁股”才会挪动，“思维”才会改变！经营管理一个企业，更要懂得“屁股决定态度”的原理，如此才能从宏观上进行把控全局，不致于被“屁股决定态度”的假像所蒙蔽，从而能够更加客观地对待各个岗位的行为与更加理性地了解问题的症结，才不会以偏概全。

　　“屁股决定态度”并非“有奶便是娘”的误解，“屁股决定态度”形容的是职位与个人态度之间的关系，是指一个人坐在什么样的位置，那么他就会有与之相对应的态度。态度决定了高度，如果一个人不因自己屁股所处的位置来约束自己的思维，能够确立良好的工作和别人所不敢想，如此，创新就会无时无刻不在，机会也就会在眼前！