去向哲蚌寺的小路旁花草繁茂，溪水潺潺。高处回身南望，缓缓流淌的拉萨河和宏伟的拉萨火车站一望无遗。前面山坡上的几块玛尼石彩绘佛像和“六字真言”。玛尼石后面是雪顿节晒佛台。雪顿节藏语意为“酸奶节”，已有数百年历史。格鲁派戒律规定每年藏历四月至六月为“夏日安居”——夏季万物复苏，为免踩杀生灵，合寺僧人闭门修炼。六月底解制开禁，藏民备以酸奶来犒劳僧人，欢歌起舞，僧俗同乐。五世达赖时期雪顿节都在哲蚌寺举行，故又称为“哲蚌雪顿节”。节日清晨，瑰丽壮美的巨佛像于晒佛台缓缓展开，朝晖映照，光辉灿烂；但见风马飘舞，香烟弥漫，满山满坡的信徒游客祈愿祷福，赞颂之声惊天动地，尽显雪域佛事之壮观。
　　
　　甘丹颇章藏语意为“天神宫殿”，前中后三幢建筑，四围高墙，有如一座古城堡。在此遥看后山，重楼耸峙，殿宇院落密密层层。1517年，二世达赖根敦嘉措主持哲蚌寺，在当时的帕竹政权第悉阿旺扎西扎巴的支持下，恢复了十九年来格鲁派僧人被禁止参加传召大法会的权利，并主持大法会。根敦嘉措将阿旺扎西扎巴送给他的位于哲蚌寺内的一幢别墅改建成甘丹颇章。二世至五世达赖都以此为寝宫。1642年，五世达赖掌控西藏政教，驻锡甘丹颇章处理政务，史称“甘丹颇章政权”。甘丹颇章主楼为一座三层平顶宫堡式建筑，两旁是僧舍游廊；底层为佛殿经堂，二层是政务宫室，三层为达赖居所，设有达赖喇嘛法座。这座内部陈设简单的宫殿，被称为达赖喇嘛的摇篮。
　　
　　达赖喇嘛世系绵延数百年，源远流长。一世达赖根敦朱巴为宗喀巴弟子、扎什伦布寺创始者，是达赖世系之基石。二世达赖根敦嘉错佛学精湛，声望崇高，为格鲁派的发展贡献巨大，以其宗教才华和辉煌经历孕育了达赖世系。三世达赖索南嘉措毕生弘扬佛法，最大功绩是把黄教传到了蒙古。1578年，索南嘉措应蒙古俺答汗邀请赴青海讲经弘法，获“达赖喇嘛”称号，达赖喇嘛的地位和威望从此臻于巅峰，并奠定了日后格鲁派掌控西藏的基础。格鲁派尊索南嘉措为达赖三世，追认黄教前两代领袖根敦朱巴、根敦嘉错为达赖一世和达赖二世，达赖喇嘛世系由此而来。四世达赖云丹嘉措乃蒙古俺答汗曾孙，因而，蒙古的游客来谒哲蚌寺，与藏民一样畅通无阻。
　　
　　措钦大殿帏幔披拂，金顶辉煌，巍峙高台，高敞的明廊内八根巨柱一字排开，恢弘壮丽。这座西藏最雄伟的大经堂是藏传佛教的中心。大殿面积1850平米，可容八千僧人诵经，每天僧众早祷若江涛奔腾，声振山谷。大殿前面开阔的石铺广场，即是著名的哲蚌寺中心辩经场。辩经是格鲁派僧侣通过辩论，彼此印证，以深刻领会佛法经论，我们来去匆匆，无缘见识。登台阶进入大殿，长明灯摇曳闪烁，悬幢经幡飘悬，183根红柱耸立有序，气势磅礴，恍似密林。大殿正中为文殊菩萨和大白伞盖佛母，塑像高大精美。大殿西侧室安有三世和四世达赖喇嘛银质灵塔。三楼强巴佛殿供奉的弥勒佛金像，至为珍贵。佛像前供有宗喀巴赠给扎西班丹的白色右旋法螺，传为佛祖遗物。
　　
　　西藏素有“小寺看大寺，大寺看哲蚌”一说，哲蚌寺之地位声望可想而知。哲蚌寺内部组织完善，有错钦、札仓、康村和米村四级组织。错钦统管全寺；札仓即僧院，经堂佛殿、僧舍庄园，甚至辖有土地和属寺，堪称寺中之寺；康村是来自同一地区的僧人组成的僧团；米村是康村的细分化。哲蚌寺有洛色林、郭莽、德阳、阿巴四大札仓。洛色林扎仓规模最大，辖23个康村，住院僧人最多时达6000人。郭莽札仓次之，辖16个康村。洛色林扎仓大殿面积逾千米，陈设豪华有如措钦大殿，立柱如林，宏丽庄严，神台上供奉二世达赖根敦嘉措灵塔。经堂佛殿内的西天诸神佛塑像皆是藏传佛教驰骋想象所生成，或怒或威，神态张扬，色彩绚丽，大多不识其来历。
　　
　　格鲁派以戒律为佛法之本，“戒律存则佛法存”。哲蚌寺戒律森严，学经体系完整，且以循序渐进，显密双修闻名全藏。僧人须刻苦修行十余年，通过层层辩经考试后方能获取格西学位。四大扎仓中阿巴扎仓为密宗僧院。洛色林扎仓与郭莽札仓为显宗僧院，学经、考核、升迁制度严密，修持严谨，声誉卓著，西藏众多活佛都曾在此学经。西藏回来后我查阅过哲蚌寺的资料，格鲁派祖庭甘丹寺赤巴地位尊崇，万众瞩目，建寺以来有三十六位甘丹赤巴出自哲蚌寺两大札仓。甘南名刹拉卜楞寺创建者嘉木样活佛发祥于郭莽扎仓，慎思明辨，通达显密，被称为宗喀巴后第一人。如今拉卜楞寺佛学院驰名天下，获“世界藏学府”之美誉，其闻思院依然沿用郭莽扎仓的律义和教程。