彝族服饰汉人制造
    田坝镇位于四川凉山甘洛县西北部的田坝河中游，距县城13公里，境内海拔最高2702米，最低1100米，是典型的山区地貌，适宜多种农作物生长，主要作物是玉米、小麦、水稻。
　　田坝镇是一个以汉族为主的古镇，纺织历史悠久。田坝原是彝族住地，彝名为“毛日阿嘎”，意思是“毛日姓的地方”。清光绪时，《越西厅志》中有“马日杠”名。清嘉庆年间汉族逐渐迁入，形成聚落、街市，民国时已成规模。1939年建西康省时，田坝是西康省越西县的启明乡。建省时省政府明令禁止种植罂粟，但不久以后，当地群众却暗中扩大种植，特别是位于东南的彝族聚居区，罂粟的种植更为泛滥。田坝因地理位置和社会关系的原因，成了甘洛地区货物与鸦片的集散地，罂粟成熟时，各地的商旅和烟贩云集田坝，呈现出一派病态的繁荣，各种社会组织应运而生。汉族迁入田坝约为一两百年，他们把当时先进的纺织技术带入凉山彝区，时至今日，其纺织技术反而回到了更为原始的手工制作。
　　田坝周围的彝族人多，需要大量的羊毛制品。离田坝镇数公里的地方，分别有3处彝族土司衙门的遗址。18世纪初，二岭(即上下土司)迁来甘洛田坝，并分别于康熙四十四年(公元1705年)和康熙四十九年(公元1710年)归附清王朝，被授予“眗带田坝土千户”和“眗带密土千户”的称号。眗带田坝土千户管辖今胜利乡一带，范围较小，并兼发饷银；眗带密土千户辖地宽，占今甘洛县一半以上。田坝曾出了岭承恩等彝族大土司，这里曾经是凉山北部彝族的政治、经济和文化中心，今天依然呈现着繁华景象，每到赶集日，许多彝族群众到田坝镇买卖商品，其中羊毛制品的交易最为活跃。长期以来，彝族和汉族的经济与文化相互往来，相互融合，汉人有较强的商品经济意识，会制作彝族服饰披毡（用羊毛擀制而成）和察尔瓦（一种形似斗篷的“人”字斜纹毛布，用擀制的羊毛粗线织成），形成一定的规模，并将其作为商品加工和出售。
　　                                       男人也能纺线织布
    前不久我第一次走入田坝，正逢赶集，只见人如潮涌，许多店铺前、街边都摆着纺车，做生意的男女老少在闲暇的时候，把纺车摇得“呼呼呼”地飞转，有的人俯着身子在织布架上一推一拉地织着布，有的人坐在街边捻着羊毛聊着天……今天这种纺车在别处已很少见，本应该成为文物，可是这里仍在使用，而且使用的人很多。
　　在这里，许多人的家里都摆着纺织工具、羊毛等物，常常是夫妻或是两代人同时忙着，人们边织布边唠些家常话，客厅是他们的加工作坊，阳台是他们晾晒成品的地方。在镇郊，不少人家在染制披毡，随处可见人们在竹垫子上擀羊毛，许多人家的院子里、院墙上、铁丝上，都晾晒着披毡与察尔瓦。
　　田坝的许多男人也是纺织能手，许多外地来的人好奇地驻足观看，但是田坝的男人们神态自若，被人盯着也不惊不诧，只管纺自己的线，织自己的布。这里的一些地名也与羊毛有关。田坝镇最有名的街叫“羊毛街”，这是田坝汉族染制擀制彝族用的披毡、编织察尔瓦而形成的纺织一条街，闻名凉山。另外还有“羊兴村”，也因加工羊毛而得名。
　　                                        历史悠久，技艺原始
    以前田坝的纺织和外面的汉区一样，使用着同样的纺织技术，家家有纺车。清代与民国时期羊毛纺织业兴起，田坝市场兴盛，产品行销凉山各地。以后这种繁荣虽也一直延续，但渐入低谷，“文革”时人们只能偷着做，改革开放后，田坝的羊毛加工业才重新兴盛起来。仓库村做披毡的牟顺春说：“我们家做披毡已有两代人，我是跟着父亲学的。”70岁的老婆婆杨玉芝回忆说：“我从小就在纺羊毛做察尔瓦，后来停了一段时间，改革开放后我又开始做，我已经做了一辈子的察尔瓦了。”
　　田坝镇羊兴村55岁的张朝珍，每天与老伴在家里进行纺织。她说：“以前田坝家家户户都在做察尔瓦和披毡，大概有几百户的人在做这种活。”这里的羊毛制品织染量在凉山是比较大的，仓库村开了几十年染坊的染匠牟顺军说：“我家一年要染上千件披毡，大半个凉山的披毡都在我这里染。”
　　无论做察尔瓦还是披毡，纺织工序几乎都是原始的手工技术，就连织布也不是用织布机，而是用织布架子一下一下地织。在田坝的染坊里，木桶做的染缸非常大，直径近两米，高有一米三四，缸边摆放着许多未染的披毡和察尔瓦。染匠牟顺军说：“染的工序很多，但主要有三步：第一步是配料，以前的配料都是矿物材料，现在才改用硫化蓝、硫化黑等化学材料；第二步是浸泡，把披毡或察尔瓦放入染缸浸染，染均匀后从染缸里捞出；第三步是漂洗，就是把浸染好的披毡或察尔瓦放入清水中漂洗，最后晾干后就行了。”田坝的染织设备现有改观，那就是梳理羊毛时用上了机器，这是田坝的纺织中惟一一道用机器取代了手工的工序。
　　田坝有许多生产制作披毡和察尔瓦的好手快手。我看见羊毛街边一个妇女坐在小商品摊前，飞快地织着察尔瓦的吊须，她就是做察尔瓦的能手杨二嫂。当地人说：“杨二嫂做一件察尔瓦只要一个星期，而一般的人要两三个星期。”爽朗的杨二嫂见了我就说：“你买一件察尔瓦回去吧！”看来她不仅会做手工活，生意做得也不错。
　　披毡与察尔瓦的加工活儿很苦很累，却赚不了几个钱。张朝珍说：“我们做一件察尔瓦，材料费要35元，10多天才能做好一件，每人每天只能挣五六元，我们两人一年只能挣4000多元。”做披毡的牟顺春每天天不亮就起床，做到深夜才收工，一天要做十三四个小时，体力到了极限，但夫妻两人一天只能做两三件披毡，赚二三十元钱。这活儿又苦又累又挣不了几个钱，许多年轻人都不愿做。因此，从事纺织擀染的主要是老人和妇女，青年男子一般不愿意干这一行。
　　田坝镇之所以保留了这种传统的技艺，有经济上的原因。这里土地少，外出打工又挣不了钱，于是传统的纺织业继续成为这里一个重要的产业。
　　                                       手工纺织的活化石
    田坝汉族生产的羊毛制品主要是在田坝的市场上销售，有的地方还是批发点，许多外地商贩进入田坝购买产品，为羊毛制品的流通起到了中介作用。我在田坝看见一个叫苟井木乃的彝族老人拿着许多披毡来到田坝染坊，他是这家染坊长期的中间商，平时到甘洛的吉米等地方收购披毡后，便拿到这里进行加工，从中赚取手续费。
　　现在彝族群众中穿民族服装的人大幅度减少，察尔瓦和披毡的市场需求量大减，加之利润很小，田坝镇汉人的这种传统工艺的生存空间越来越小，制作披毡和察尔瓦的人数逐年减少。以前，镇上做披毡的有七八十户，现在只有三四户；做察尔瓦的现在还有数百户，但是估计将来只会减少不会增加。如果田坝人能找到一个挣钱的出路，可能这里的手工纺织业就会很快消失。就像牟顺春说的：“我以前嫌做披毡既累又脏，所以就不想干了，曾经到处找活做，上山挖过矿，做过生意，却都是亏本，只好又干老本行，如果哪一天能够找到事做，我就不会再做毡子。”面对越来越少的需求量，染匠牟顺军也在寻找其他的出路。
　　今天的纺织业几乎都已经被现代的机器生产取代，但凉山彝族用的察尔瓦和披毡因为加工工序复杂和需求量有限，还是靠传统工艺制造。在凉山，以汉族为主的甘洛县田坝镇成了大规模的彝族服装加工地，这是彝汉民族文化融合的一个典型。田坝的纺织技术在有些人看来可能显得原始落后，但它却是传统文化的一块活化石，是凉山重要的民族民间文化资源，因而弥足珍贵。