引“蛇”出洞:从“五坛”到四合院

时间:2015-11-11 10:03 来源:《北京旅游》杂志供稿 作者:Ayong 点击:
游走在北京的大街小巷、名胜古迹,不论你去不去地坛,它都在那里,不论你对它的感受如何,它都不在意。说到地坛,感受最贴、缘分最深的莫过于史铁生了。先了解一下地坛的历史和发展脉络吧,再细细体会史铁生心里不一样的地坛,若在春秋二季,或许能赶上举世瞩

北京五坛,包括天坛、地坛、日坛、月坛和先农坛。古代帝王祭天地日月诸神是为祈求“风调雨顺、国泰民安”,寻常百姓则祈求多子多孙多收成。如今,这些已经失去其原有功能的场所作为供人们游览的观光之地,不仅使人们赞叹其建筑工艺的完美,还是人们日常休闲的好去处——尤其是在现代繁华的都市里,有这样一片片宁静的白云和蓝天,有这样一处处清幽的大大小小遍布京城的院落,夫复何求!本文将从皇家拜祭的天坛等重大场所到普通人家的大宅门、大杂院分别介绍,以期为读者提供探求北京文化、寻访北京精神之参考。如今,正值阳春三月,猫了一冬的人们,也该展现出游、踏春、遛弯儿的老北京生活画卷吧。

天坛:祭天祈谷五百年

天坛,作为世界文化遗产之一,以其统一严整的建筑布局、庄重简洁的形体,典雅瑰丽的色彩,成为我国古建筑中的瑰宝,也是世界上规模最大的祭天坛庙。

与紫禁城同期兴建的天坛约建于1406—1420 年间,原名天地坛。嘉靖时期又建了皇穹宇和圆丘,并正式改名为天坛。在古代,祭天是国家大事,每次祭天都十分隆重。据统计,五百多年来,在天坛举办过祭天大典的皇帝有23 位。按照成规,皇帝每年正月上旬和冬至日都要亲自来这里举行祭天活动。春季行祈谷礼,祈求上天风调雨顺,五谷丰登;冬季来拜谢上天一年之中所给予的恩赐。在祭天的时候,皇帝还要以日、月、星辰、风、雨、雷、电诸神以及皇家列祖的牌位从祀。除此以外,若遇皇帝即位、册封皇后、太子等皇家大事,或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件,皇帝都会亲自来此祭拜,或者派遣重臣赴坛举行告祭仪式。

佑平之章终有尽

据史料记载,明清时的祭天礼仪极其隆重与繁复,想必大多数的人们到了天坛也只是走马观花、无甚了解。现将古代的祭天仪式简要介绍,希望人们在游玩的同时还能了解其功用,在欣赏天坛建筑之美的同时不忘其历史。据记载, 乾隆皇帝祭天时,动用了3770 余人,330 余马匹,11 头大象,5 辆大型彩车及248人的皇家车队,886件器皿。

祭前准备:凡事都要有个准备,何况对于国之重事——祭天来说,更是慎之又慎,不能有丝毫差错。大量的准备工作是祭天之前所必须做的,不管耗费多少人力、物力,亦在所不惜。首先要对天坛内外各种建筑及其设施,进行全面的修葺,包括从紫禁城到天坛的各条街道,都要焕然一新。其次,在祭前五日,派大臣到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜是否足够。祭天前三日,皇帝就得开始斋戒,这个要求对于普通人来说很是寻常,但对于一个皇帝来说似乎过于为难,不过,既然为一国之君,斋戒三日还是能忍一忍的。祭天前二日书写好祝版上的祝文。祭天前一日宰好牲畜,制作好祭品,整理神库的各种祭祀器具;皇帝阅祝版,至皇穹宇上香,到圜丘坛看神位,去神库视边豆、神厨视牲,然后回到斋宫斋戒。

祀日前夜,由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品;乐部就绪乐队陈设;最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭位设置:圜丘坛专门用于祭天,台上不建房屋,对空而祭,称为“露祭”。祭天陈设讲究,祭品丰富,规矩严明。在圜丘坛共设七组神位,每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位——皇天上帝神牌位,其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和云雨风雷牌位,神幄为长方形;神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器,就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案,皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧,陈设着编磬、编钟等十六种,六十多件乐器组成的中和韶乐,排列整齐,肃穆壮观。

祭天时辰:为日出前七刻( 大约五点四十五分),时辰一到,斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圜丘坛,钟声止,鼓乐声起,大典正式开始。此时,圜丘坛东南燔牛犊,西南悬天灯,烟云缥缈,烛影剧院摇红,给人以一种非常神秘的感觉。

祭天大典共分九个步骤,分别为:一, 迎帝神:皇帝从昭享门(南门)外东南侧具服台更换祭服后,从左门进入圜丘坛,至中层平台拜位。此时燔柴炉,迎帝神,乐奏“始平之章”。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜,上香,然后到列祖列宗配位前上香,叩拜。回拜位,对诸神行三跪九拜礼。

二, 奠玉帛:皇帝到主位、配位前奠玉帛,乐奏“景平之章”,回拜位。

三, 进俎:皇帝到主位、配位前进俎,乐奏“咸平之章”,回拜位。

四, 行初献礼:皇帝到主位前跪献爵,回拜位,乐奏“奉平之章”,舞“干戚之舞”。

然后司祝跪读祝文,乐暂止。读毕乐起,皇帝行三跪九拜礼,并到配位前献爵。

五, 行亚献礼:皇帝为诸神位献爵,奏“嘉平之章”,舞“羽龠之舞”。回拜位。

六, 行终献礼:皇帝为诸神位依次献爵,奏“永平之章”,舞“羽龠之舞”。光禄寺卿奉福胙,进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位,跪受福、受祚、三拜、回拜位,行三跪九拜礼。

七, 撤馔:奏“熙平之章”。

八, 送帝神:皇帝行三跪九拜礼,奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧,皇帝至望燎位,奏“太平之章”。

九, 望燎:皇帝观看焚烧祭品,奏“佑平之章”,起驾返宫,大典结束。

拔地擎天祈年殿

天坛公园里最著名的建筑当属祈年殿,看到祈年殿就知道到了天坛了。这座三重檐逐层向上收束成伞状的圆形宫殿,金碧彩绘,雄伟壮观,气象肃穆,给人一种拔地擎天的气势。在规模宏大的圆形大殿中央有4 根“龙井柱”,象征一年四季;中层四周的12 根柱子象征一年12 个月;外圈12 根柱子象征每天12 个时辰;内外24 根檐柱代表24 个节气,总计28 根擎天柱又象征天上28 宿,殿内中央设宝座,座前有御案,置有“皇天上帝”的牌位,表现了祈谷丰年的主题思想。祈年殿建筑无论是梁或柱,是斗拱还是藻井,其设计精巧华丽,寓意奇特,造型优美,技艺高超,为世人所惊叹,已经成为北京市的旅游代表建筑标志。

当然,除了祈年殿,天坛里的回音壁、三音石、丹陛桥、皇穹宇、斋宫等,都是值得品味的历史遗迹。

比故宫还大四倍的天坛,占地273 公顷,绿化覆盖率达89%,百年以上的古树有3500 多棵。青草碧绿,古柏森森,天坛被称为北京城市的绿肺,对清洁城区的空气质量有着重要作用。

永远的地坛

游走在北京的大街小巷、名胜古迹,不论你去不去地坛,它都在那里,不论你对它的感受如何,它都不在意。说到地坛,感受最贴、缘分最深的莫过于史铁生了。先了解一下地坛的历史和发展脉络吧,再细细体会史铁生心里不一样的地坛,若在春秋二季,或许能赶上举世瞩目的地坛书会呢!

地坛,又称方泽坛,始建于明代嘉靖九年(1530 年),为北京五坛中的第二大坛,坐落在安定门外东侧,与天坛遥相对应,与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙,是明清两朝祭祀“皇地祇神”之场所,也是中国最大的“祭地”之坛。

四百多年里,它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

——史铁生《我与地坛》

地坛的大片空地上种植了三万多株树木,草坪8.2 万平方米,200 年以上树龄的古树就有174 株。方泽坛外的三株古柏被称为“将军柏”。其中“老将军”干围4.8 米,“大将军”干围5.15 米,另一“独臂将军”干围3.16 米。20 世纪50 年代以前,坛内野草丛生,建筑严重失修。后来,公园先后修缮了斋宫、方泽坛、皇祇室等建筑;重建了地坛牌楼和钟楼;新建了牡丹园、集芳囿、月季园、银杏路等景点,对地坛的周边环境也进行了大规模的保护性整治修缮,既恢复了昔日的庄严肃穆,又丰富了园林景观,使古老的地坛焕发了生机。

譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜地站在那儿,从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。

——史铁生《我与地坛》

在古代中国,“ 天圆地方”

的观念源远流长,因此,作为祭祀地祇场所的地坛建筑,最突出的一点,即是以象征大地的正方形为几何母题而重复运用。方泽坛建筑艺术上的又一突出成就体现在空间节奏的完美处理。全坛方形平面向心式的重复构图,使位于中心的那座体量不高不低的方形祭台显得异常雄伟。

如果说,帝王祭天是为了表现自己是天之元子,是受命于天的话,那么,他们在祭地之时,所要强调的是自己君临大地、统治万民的法统。因此,天坛建筑以突出天的至高无上为主,祭天者被放到了从属地位,而地坛建筑则不然。它虽然也要表现大地的辽阔,但更要突出作为大地主人的君王的威严,要唤起帝王统治万民的神圣感和自豪感。

在帝王眼里,不论祭天、祭地,还是祭众神,无非是为了显示其天之子的身份和一统天下的威武雄壮。古时的人们向来是听天由命、逆来顺受的,他们眼里的祭坛,就是皇权的象征,但在今天的人们看来,无论多么恢弘的皇家宫殿、园林、祭坛,都不过是尘封历史长河的画卷,当我们在其中徜徉的时候,感受到的不仅是厚重的历史,还有对自然的热爱,史铁生之于地坛,是倾注了感情的,正如他自己所言之几百年的“缘分”。

如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。……以园中的景物对应四季,春天是一径时而苍白时而黑润的小路,时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳,或阴凉而爬满了青苔的石阶,阶下有果皮,阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟,在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟,铜钟与这园子一般年纪,浑身挂满绿锈,文字已不清晰;冬天,是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节,否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天,情人们应该在这个季节里失恋,不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候,把花搁在阔别了的家中,并且打开窗户把阳光也放进屋里,慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书,一遍遍坚定不死的决心,写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季,这样春天就是一幅画,夏天是一部长篇小说,秋天是一首短歌或诗,冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊,夏天是呼喊中的细雨,秋天是细雨中的土地,冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。

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