北京五坛，包括天坛、地坛、日坛、月坛和先农坛。古代帝王祭天地日月诸神是为祈求“风调雨顺、国泰民安”，寻常百姓则祈求多子多孙多收成。如今，这些已经失去其原有功能的场所作为供人们游览的观光之地，不仅使人们赞叹其建筑工艺的完美，还是人们日常休闲的好去处——尤其是在现代繁华的都市里，有这样一片片宁静的白云和蓝天，有这样一处处清幽的大大小小遍布京城的院落，夫复何求！本文将从皇家拜祭的天坛等重大场所到普通人家的大宅门、大杂院分别介绍，以期为读者提供探求北京文化、寻访北京精神之参考。如今，正值阳春三月，猫了一冬的人们，也该展现出游、踏春、遛弯儿的老北京生活画卷吧。

天坛：祭天祈谷五百年

天坛，作为世界文化遗产之一，以其统一严整的建筑布局、庄重简洁的形体，典雅瑰丽的色彩，成为我国古建筑中的瑰宝，也是世界上规模最大的祭天坛庙。

与紫禁城同期兴建的天坛约建于1406—1420 年间，原名天地坛。嘉靖时期又建了皇穹宇和圆丘，并正式改名为天坛。在古代，祭天是国家大事，每次祭天都十分隆重。据统计，五百多年来，在天坛举办过祭天大典的皇帝有23 位。按照成规，皇帝每年正月上旬和冬至日都要亲自来这里举行祭天活动。春季行祈谷礼，祈求上天风调雨顺，五谷丰登；冬季来拜谢上天一年之中所给予的恩赐。在祭天的时候，皇帝还要以日、月、星辰、风、雨、雷、电诸神以及皇家列祖的牌位从祀。除此以外，若遇皇帝即位、册封皇后、太子等皇家大事，或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件，皇帝都会亲自来此祭拜，或者派遣重臣赴坛举行告祭仪式。

佑平之章终有尽

据史料记载，明清时的祭天礼仪极其隆重与繁复，想必大多数的人们到了天坛也只是走马观花、无甚了解。现将古代的祭天仪式简要介绍，希望人们在游玩的同时还能了解其功用，在欣赏天坛建筑之美的同时不忘其历史。据记载, 乾隆皇帝祭天时，动用了3770 余人，330 余马匹，11 头大象，5 辆大型彩车及248人的皇家车队，886件器皿。

祭前准备：凡事都要有个准备，何况对于国之重事——祭天来说，更是慎之又慎，不能有丝毫差错。大量的准备工作是祭天之前所必须做的，不管耗费多少人力、物力，亦在所不惜。首先要对天坛内外各种建筑及其设施，进行全面的修葺，包括从紫禁城到天坛的各条街道，都要焕然一新。其次，在祭前五日，派大臣到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜是否足够。祭天前三日，皇帝就得开始斋戒，这个要求对于普通人来说很是寻常，但对于一个皇帝来说似乎过于为难，不过，既然为一国之君，斋戒三日还是能忍一忍的。祭天前二日书写好祝版上的祝文。祭天前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库的各种祭祀器具；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。

祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位——皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

祭天时辰：为日出前七刻（ 大约五点四十五分），时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

祭天大典共分九个步骤，分别为：一， 迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏“始平之章”。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。

二， 奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏“景平之章”，回拜位。

三， 进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏“咸平之章”，回拜位。

四， 行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏“奉平之章”，舞“干戚之舞”。

然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。

五， 行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”。回拜位。

六， 行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏“永平之章”，舞“羽龠之舞”。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。

七， 撤馔：奏“熙平之章”。

八， 送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏“太平之章”。

九， 望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏“佑平之章”，起驾返宫，大典结束。

拔地擎天祈年殿

天坛公园里最著名的建筑当属祈年殿，看到祈年殿就知道到了天坛了。这座三重檐逐层向上收束成伞状的圆形宫殿，金碧彩绘，雄伟壮观，气象肃穆，给人一种拔地擎天的气势。在规模宏大的圆形大殿中央有4 根“龙井柱”，象征一年四季；中层四周的12 根柱子象征一年12 个月；外圈12 根柱子象征每天12 个时辰；内外24 根檐柱代表24 个节气，总计28 根擎天柱又象征天上28 宿，殿内中央设宝座，座前有御案，置有“皇天上帝”的牌位，表现了祈谷丰年的主题思想。祈年殿建筑无论是梁或柱，是斗拱还是藻井，其设计精巧华丽，寓意奇特，造型优美，技艺高超，为世人所惊叹，已经成为北京市的旅游代表建筑标志。

当然，除了祈年殿，天坛里的回音壁、三音石、丹陛桥、皇穹宇、斋宫等，都是值得品味的历史遗迹。

比故宫还大四倍的天坛，占地273 公顷，绿化覆盖率达89%，百年以上的古树有3500 多棵。青草碧绿，古柏森森，天坛被称为北京城市的绿肺，对清洁城区的空气质量有着重要作用。

永远的地坛

游走在北京的大街小巷、名胜古迹，不论你去不去地坛，它都在那里，不论你对它的感受如何，它都不在意。说到地坛，感受最贴、缘分最深的莫过于史铁生了。先了解一下地坛的历史和发展脉络吧，再细细体会史铁生心里不一样的地坛，若在春秋二季，或许能赶上举世瞩目的地坛书会呢！

地坛，又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年（1530 年），为北京五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝祭祀“皇地祇神”之场所，也是中国最大的“祭地”之坛。

四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

——史铁生《我与地坛》

地坛的大片空地上种植了三万多株树木，草坪8.2 万平方米，200 年以上树龄的古树就有174 株。方泽坛外的三株古柏被称为“将军柏”。其中“老将军”干围4.8 米，“大将军”干围5.15 米，另一“独臂将军”干围3.16 米。20 世纪50 年代以前，坛内野草丛生，建筑严重失修。后来，公园先后修缮了斋宫、方泽坛、皇祇室等建筑；重建了地坛牌楼和钟楼；新建了牡丹园、集芳囿、月季园、银杏路等景点，对地坛的周边环境也进行了大规模的保护性整治修缮，既恢复了昔日的庄严肃穆，又丰富了园林景观，使古老的地坛焕发了生机。

譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。

——史铁生《我与地坛》

在古代中国，“ 天圆地方”

的观念源远流长，因此，作为祭祀地祇场所的地坛建筑，最突出的一点，即是以象征大地的正方形为几何母题而重复运用。方泽坛建筑艺术上的又一突出成就体现在空间节奏的完美处理。全坛方形平面向心式的重复构图，使位于中心的那座体量不高不低的方形祭台显得异常雄伟。

如果说，帝王祭天是为了表现自己是天之元子，是受命于天的话，那么，他们在祭地之时，所要强调的是自己君临大地、统治万民的法统。因此，天坛建筑以突出天的至高无上为主，祭天者被放到了从属地位，而地坛建筑则不然。它虽然也要表现大地的辽阔，但更要突出作为大地主人的君王的威严，要唤起帝王统治万民的神圣感和自豪感。

在帝王眼里，不论祭天、祭地，还是祭众神，无非是为了显示其天之子的身份和一统天下的威武雄壮。古时的人们向来是听天由命、逆来顺受的，他们眼里的祭坛，就是皇权的象征，但在今天的人们看来，无论多么恢弘的皇家宫殿、园林、祭坛，都不过是尘封历史长河的画卷，当我们在其中徜徉的时候，感受到的不仅是厚重的历史，还有对自然的热爱，史铁生之于地坛，是倾注了感情的，正如他自己所言之几百年的“缘分”。

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。……以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零零的烟斗。