《企业的智慧》

罗争玉，法学博士，哲学博士后，研究员。

“新世纪百千万人才工程”国家级人选，享受国务院特殊津贴的专家，全国新闻出版行业领军人才。现任华文出版社社长，中国出版集团中版教材公司总经理，湘潭大学教授、博士生导师，北京大学文化产业研究院研究员，湖南师范大学兼职教授。

书摘：

管理学主要要解决三大问题：正义、效率和公平。效率、公平和正义，是企业管理的三个层次，是企业追求的三种境界。正义、公平和效率是公共管理现实道路的演进。这正是企业管理与公共管理之间相互影响、相互借鉴、相互促进的内在逻辑。

企业必须解决的三大问题，战略规划、制度设计和文化塑造。研究企业的人主要研究这三大问题，做企业的人主要解决这三大问题。不只是企业，所有组织，包括国家和政党，从避免早衰到长盛不衰，必须依赖科学的发展战略、完善的制度设计和优秀的文化塑造，这是所有组织永续发展的终极源泉。

人的管理有三个层次，从人事管理到人力资源管理再到人力资本管理，是关于人的管理的不断进步，但不是最高境界。关于人的管理的最高境界不是把人当成事、当成资源、当成资本，而是把人当成人。

企业治理改变了政府治理和政党治理的生态环境。从某种意义上讲，政府治理和政党治理的变革是一种适应性的变革，这种适应源自于以企业为主体推动形成的国际规则、全球化形态等外部环境压力，也可以来自于以企业治理理论的发展以及实践的示范性影响。企业既是政府治理和政党治理中的一个链接者和关键利益相关者，又是政府治理和政党治理的一个有效的治理工具选择。

技术以企业为中介影响政治、经济和文化，通过企业可以使技术得到迅速应用。基于技术，国家的政治力量、经济力量、文化力量，甚至军事力量不断壮大。在技术的推动下，无数个企业兴起和发展，它们改变了延续千年的政治秩序、经济秩序与文化秩序。

企业管理思想发展的历史，是企业的本质不断被深化认识的过程。企业的本质就是企业最终是为人类社会发展生产产品、提供服务、创造财富、创新知识、培养人才的组织，这也是企业存在的逻辑。

企业改变世界，除了直接的改变、看得见的改变、显性的改变，企业还在间接地改变、看不见地改变、隐性地改变着世界，这就是企业的智慧在改变世界。企业用自己的方式，将人组织在一起，创造了属于企业的智慧。这是一种可以改变世界的大智慧，不只是智慧本身，还包括对待智慧的态度、对待智慧的情感和对待智慧的意志。

《太后与我》

此书以“我”的视角，描写清朝宫廷的见闻以及与此直接或间接相关的人物。慈禧私隐生活是贯穿全书的主线及关注焦点。

从文学角度，作者一点没有辜负当时众人对他语言天才的评价，将文字的张力毫不吝惜地发挥至极致。从语言学说，手稿成稿时间在1943年，作者是精通满、汉、英语的文字高手，手稿中大量满汉语言是直接用汉字写成，不存在再次翻译之误，极大程度保存了当时清末俚语，成为真正的语言化石。除去社会学、文学、语言学方面的意义，它还是写给一个逝去时代的性爱情书。当然从历史学家的观点看，最重要的一节莫过于光绪和太后之死。

作者用传记体形式，凭借对当时在宫中行走记忆的追述，著就了这部旷世奇书。读过此书才真正明白什么叫“假作真时真亦假，真作假时假亦真”。

书摘：

“一个时代的开始”

大学士荣禄亲向八旗军传令（彼时，内勤军还未成形，力量不足），特许我们的搬运长队入宫。队伍蜿蜒进入紫禁城东门，李莲英在此等候，为每一个包裹作上标记。我已呈上一份大略的“物品详单”；（除了太后自己之外）李莲英是最清楚这些财物明细的。不幸的是，个别（并不太多）物件已为俄国人或其中国翻译所窃。如此少见的运送队伍自然引来诸多瞩目；不过官方禁止媒体报道，只有日本人控制的《顺天时报》次日刊发“简讯”，错误地报道说，这些财物系朝廷下令，从热河行宫运来。

天佑太后，所择之日正值外国诸人举行春季赛跑；而且，据我所知，即使是伦敦泰晤士报那个好管闲事又背信弃义的记者也未嗅到此事，亦未了解我——他心目中的敌人，在此事中的作用几何。

我跟在队伍最后，准备了正阳门（前门）外一家钱庄的五百两银票（大约八十英镑）打点总管太监。他非常客气地在东门迎候。彼处一片混乱，场面极大，大约两百个搬运工挤挤挨挨，众多宫廷侍卫维持秩序，其长官负责交接。一名包工头以二百两银子雇佣了这些苦力，费用由太后慷慨解囊，业已支付给我，太后亦对众苦力多有赏赐。

李莲英与我先行，进入大门，前行约三百码，到了太后禁宫之外。总管太监准我把马车停在紫禁城大门之内。意外的是，出宫之前，太后赐我尚书职衔，一品顶戴（顶珠系宝石，而非珊瑚），世袭二等爵，令人艳羡的两眼花翎，一套春秋朝服（明显尺寸偏小），一件貂皮袍配黄马甲，特许朝中骑马（我却从未享用这一特权），三英寸长二英寸宽的特制金牌，上书“皇太后特恩”，借此，只要太后的銮驾在，我即可随时进宫（紫禁城和颐和园），另有一件二十八盎司的金如意，精选的若干书籍（现在存于欧洲的一个博物馆），太后手绘的一幅画，叶赫那拉氏历史的手稿；最后，太后还赐予我的后人五品官衔，这也令人垂涎，它与五品顶戴殊为不同，后者无甚特权。

总管太监的手下忙碌着打开各个箱子。禀告太后之前，李莲英先行将我引入其个人住处。身为太后面前的红人，却可能是国中最为人痛恨者，李莲英给我的印象尚佳；他的外貌决不算是英俊，而是像其他太监一样肌肉松弛、满是皱纹：对我而言，这张脸相当不错，也许与他的名声并不相符。他说话是阉伶般的假音，言谈间略带口音，并非纯正的京腔。我询问年龄，他说是五十三。他非常简单地穿着无衬里的春袍摹本，黑缎子，非常深的紫色轻便马甲。他并无官阶，与明朝及之前朝代不同，本朝太监向无官职。

“术士之能”

“万物自然之理，但法师请告诉我，这些事将何时发生？”

“太后对一人须得谨慎坚决，毫不容情，此人不姓俞任柳（《百家姓》第十三句是‘俞任袁柳’，即便目不识丁，只要熟悉百家姓的汉人满人，都能想到他指的是‘袁’姓。他隐晦不提，是怕隔墙有耳，袁耳目众多；就如英国爱德华四世时，密传‘爱德华之子嗣中G会是凶手’。G指邪恶的叔叔格罗西斯特（Gloucester），后来成为理查德三世，但也指代克拉伦斯公爵（Glarence）乔治，他被疑为叛国，溺死在一大桶玛尔姆塞酒中），如此这般，预言才能得以逆转。命道运势，皆在个人掌握。只不知，太后才智过人，可否能快刀斩乱麻，处决最致命之仇敌？此人狼子野心，您赐他高官厚禄，他却忘恩弃义。

此刻，我请太后再看看水晶球，告诉我们你之所见。”

老佛爷专注凝视，面色大变，倒在椅上昏厥过去。我们尽管已经双腿麻木，迅速冲过去将她扶坐到椅上。她起初说不出话，终于惊呼出声：“实在可怖！切勿问我。做梦也梦不到的死相！”

“太后无需讲述这情景；但恳请您抓紧时辰，否则就迟了。”

“你退下之前，我再问你：我百日之后，大清可能延续？”

“太后，天机不可泄露。但太后若能借鉴前朝之兴衰，或可顺天而行。殷鉴不远，覆车在前。”

老佛爷全身颤动，我将她扶上轿子时，察觉她双手冰冷。她以太后之仪谢了道士，赐他五千两赏银，又留了五千两要寺里每日祷祝，保佑她长寿，一旦归天，也祈祷她在天之灵安息。佛祖慈悲！世事如尘埃！

天将明未明，露重晓寒；约是清晨四时。我们彻夜守护，都十分疲倦；道士向我恭敬行礼，说道：“你会发现我对你的占卜句句成真。关于太后未来情形，只盼水晶球中的神仙撒了谎儿。”他对太后三叩，告退，预备在东岳庙小憩片刻，再随张天师回程。

太后亲密地拉紧我的手：“某日我或可告你我之所见：真比死还可怕，我倒不怕死；该如何便如何。”我并未发问，也再未从她可爱的口中听说水晶球里的影像到底是什么。或许是她被践踏的尸身躺在巨大的陵墓中央，或许是地狱里被折磨的恶鬼！谁知道呢？我只能来生来世了解。此刻，生命继续！

“请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。”（哈姆雷特，最后一场）

“天堂是可能，地狱是必然。”同时，我们牢骚埋怨、汗流浃背地挨过每一刻，辛苦度日。“皆是虚幻”；正如别人问及拜伦爵士是否热爱他的生活，他答：“当然，除了一点：我根本不想活着！”

《八行书·中日青年 作品精粹（中国卷）》

《八行书·中日青年 作品精粹（中国卷）》由若干短篇散文或小说构成，均出自当今名家或新秀之手。在《五个短章》中，安妮宝贝以她特有的细腻，感悟生活、人生的点点滴滴，平淡中散发浓浓情味，简短中蕴含深深哲思；《又杀人了》则道出了情感与法理的纠结；《姐姐》借姐弟之间的情感交流，演绎了“成长”

这一普遍而永恒的人类主题；《屋顶上》讲述了京漂族最底层的生活状态；《父亲树》通过一个荒诞的想象，揭示在时代巨变中当代人的生存困惑；《一千零一个夜晚》则探讨了成长的伤痛与孤独的本质，整个小说散发着哲理探索和文学实验的味道……

有时抽烟。抽烟让一个长时间独自在房间里工作的人，对压力有放松。并且，不显得那么寂寞。也许是夏天的缘故，不爱吃食物，喝了非常多的日本绿茶。

曾经在祈祷中希望得到的东西，都或近或远地实现了。继续。

书摘：

写作

有时在路上，还是会见到亲密而自然的男女，似乎天生一对。但我一直觉得男人和女人无法到此境界，他们是生理性的互相存在，却在所有的思维活动方式上截然不同，何来默契。就如同我所遭遇的所有男子，他们或者以父亲的情感方式对待我，或者以儿子的情感方式对待我，从来没有对等过。

我读L手写的长信，有深深感触。信中的他，是这样浪漫、真实、深情、有见地的一个人。但生活中的他，显然呈现的是另外的部分。所以，文字，与制造它的人是一体的，但却是两个界限明确的存在。你不能指望他以文字中的方式来生活，同样，你也不能指望他以生活的方式来写作。写作，因此成为一个专门技术的职业。