去处１：东寺塔和西寺塔

　　“城南双塔高嵯峨，城北千山如涌波。”这是明初史谨描写昆明景色的两句诗。这“城高双塔”，即指昆明的东寺塔和西寺塔。西寺塔今在东寺街南段西侧的部队营房中，塔旁原有慧光寺，俗称西寺，早毁。

　　东寺塔今在书林街，云南人民出版社旁。其开关与大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。两塔一西一东，遥遥相对，在现代化建筑的衬托下，更显得古朴苍劲。两塔距今已有１１００多年的历史。

　　塔建成后，曾经历代修葺。特别是东寺塔，原址当在现东寺街旁，清道光年间，因地震倒坍，光绪九年重建，因虑旧基“土薄弗坚，乃移于迤东数百步内”，这就是东寺塔不在东寺街，而在今书林街的原因。形虽如旧，已非南诏原物。

　　东寺塔高４０。５７米，１３层，建于公元８４０年。西寺塔高３６米，１３层。

　　相传，东寺塔宝顶的四只“金鸡”，早年在冬春风多季节，还会“喔喔”啼叫，声闻远近。据考查，这四只金鸡，均为铜皮做成，每只高约２米，口角噙有一枚两头有孔的铜管，管内有金属簧片，鸡头、脖子、腹部全是空心的。当劲风吹来，“鸡”嘴内的铜管，经“鸡”腹腔内的空气回旋振荡，便发出悦耳的鸣叫。愈增“金鸡”的神秘气氛，亦可想见能工巧匠们的精湛技艺。

　　两塔位于市区，可步行前往。

　　门票：无门票

　　交通：乘３、４、６２、９０路公交车到金碧路下车，往金碧广场旁的书林街进取都可以。

　　去处２：筇竹寺

　　昆明城西北有玉案山，盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮中咚，白云环绕。“玉案晴岚”，古代为“滇阳六景”之一。

　　筇竹寺位于昆明西郊约７公里的玉案山上。这里林木繁茂、翠竹葱郁，将一个名声颇着的古刹雅寺深蔽于绿荫之间。据说，筇竹寺始建于元代，昆明佛教徒开始信奉佛教禅宗，宣讲大乘佛教就源于此。筇竹寺基金会建，现在所建的重建于清光绪年间（１８８３—１８９０年）。这座古寺依山势而建，分为四层三院，精巧严谨，很有特点。

　　应该说，筇竹寺最具魅力的，当数由清代四川民间泥塑大师黎广修师徒５人历经７年塑起的５００罗汉。这些罗汉被塑造的生动朴实，神情各异，令人拍案叫绝。这一组罗汉塑像被称为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”。

　　这些作品分别陈列在大殿两壁（６８尊）、天台莱阁（２１６尊）、梵音阁（２１６尊）中，分上中下三层，上下两层多为从像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。据说，因塑像工作时太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是他亲手制作，精品亦多。

　　除了单个的罗汉之外，雕塑家还设计了一组组互有关联的人物。如一位头顶风巾，身披袈裟，手执大节龙头竹杖的罗汉，正张着宽阔厚实的嘴，板着手指，凑近同伴，似在低声细语，诉说人世沧桑；而他的同伴，手捧法器，侧耳倾听，惊讶、同情、深思，各种复杂的感情集于一脸，似乎窥见他心灵的震颤。

　　除五百罗汉之外，筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁葱葱；寺内茶花、玉兰芳香郁；大雄宝殿前匾联林立，既有气魄宏大、妙语如珠者，如：“两手把大地山河扞瘪搓圆撒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。”有描绘寺僧生活深刻独到者，如：“焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅；煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山清况。”两庑柱前分别悬有担当联：“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。”黎广修联：“大道无私玄机妙语传灯；仙缘有份胜地同登选佛场。”大雄宝殿后，年代久远，其中有徐霞客记述过的“三僧塔”。

　　筇竹寺地址：玉案山

　　筇竹寺门票价格：１０元

　　筇竹寺开放时间：８：００－１７：００

　　交通：昆明市区至此１２公里，到筇竹寺游览，您可到东风西路的云南饭店和南窑车站附近有专线旅游车直达。

　　也可在北京路上乘坐２路、２６路公交车到黄土坡，然后换乘到筇竹寺的中巴车。

　　筇竹寺特别提醒：游览筇竹寺，大多都要数罗汉，从跨进门的第一步起，男左女右，以自己的年龄数到哪一位罗汉时，这个罗汉的神情，或忧或喜，或悲或怒，便代表自己的人生品相。

　　去处３：岩泉寺

　　宜良县城金星村，有一山状若卧狮，人称伏狮山。五峰壁立，岩峭千仞。岩下清泉昼夜淙淙，水质佳、流量大。水秀山俊，修竹茂林，清幽雅静。因山水故，又名岩泉山。“自古名山僧占多”。元至正初（约１３４１年）名僧盘龙祖师至，结茅为庵，弘扬佛释。缘满而去，徒众建祖师殿供奉，代代如是。后有道士发现此处是“风水宝地”，跻身其间。岩泉古刹遂成释道偕居、寺观并处之所。

　　明景泰年间（１４５０年～１４５６年），即沐府人朱福海始修，万历间僧人兴宽重修。得称“岩泉漱玉”，为宜良八景之一。康熙二十六年（１６８７年），邑令高士朗、教谕王佐才偕邀文人邑士投资经营，建阁起亭、筑半月池。岩泉自此成为自然、人文景观皆俱名胜佳境。咸同兵燹，殿阁损毁。１９１５年，知县钱良骏重修亭台，题“半山亭”。１９２９年，邑绅马云翔募资修斗母阁、玉皇阁，新建凉风亭，广植花木，并大规模作摩崖石刻。寺观焕然一新，成其最繁荣时期。１９４０年，日机轰炸昆明，伤兵医院迁入，景物难免损坏。

　　１９８７年７月，摩崖石刻公布为宜良县重点文物保护单位。１９９３年２月，县政府批准，岩泉寺所有权划归金星办事处。近年来，办事处进行大规模全面重建。新建大雄宝殿、天王殿、玉皇阁、财神殿、山门、游泳池等，又广植花木、草坪，并修道路，增设石桌石凳，使得岩泉焕然改观今胜昔。１９９９年４月，昆明世博园指挥部及云南省旅游局授牌为世博会旅游接待定点单位。

　　２０００年，岩泉寺管委会刻纪念性碑刻三通：“钱穆教授着书处”碑、“袁嘉谷品茗处”碑、“藏真阁遗址”碑。记载了岩泉寺近代三件史实，很有创意，大大提高了岩泉寺的文化品位。

　　其一：“钱穆教授着书处”碑

　　钱穆（１８９５年～１９９０年），字宾四，江苏无锡人。１９１３年～１９１９年从事小教并开始自学之道。１９２３年起从事中教，完成《国学概论》、《先秦诸子系年》等着作。１９３０年，《刘向歆父子年谱》发表，震动学界。经顾颉刚推荐入燕京大学任国文讲师，未久，入北京大学任历史系副教授、教授，兼课清华、北师大。抗战爆发，随校展转。西南联大文学院初设蒙自时，陈梦家两夕恳言，促成钱先生撰修《国史大纲》。动笔不久学院迁回昆明。为避扰续作，寓居岩泉寺。三日伏案，三日入校登坛。１９３９年秋，《国史大纲》完稿，旋写一《引论》见诸报端。次年是书出版。“《国史大纲》一经出版发行，于是成为全国大学教科书，风行全国。对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了很好的推动作用。”（罗义俊《钱穆学案》）“钱穆在岩泉下寺写出的《国史大纲》，是中国现代史学上的不朽着作。……他认为中国史犹如一首诗，而西洋史犹如一出剧。”（美·邓尔麟《钱穆与七房桥世界》）“那部《国史大纲》，时辈中谁也比不上的；……中国史学家中能够运用唯物史观解释中国史事，如此纯熟精到的，钱氏以外，绝少其人。”（曹聚仁《钱穆》）“中国通史的写作，……出版的书已不少，但很少能达到理想的地步，……钱先生的书最后出而创见最多。”（顾颉刚《当代中国史学》）“《引论》一篇，陈寅恪先生谓为近世一篇大文章。陈先生为文虽在专业，但具通识，宜有此论！”（严耕望《钱穆宾四先生与我》）

　　１９３９年秋钱先生离昆，后历任华西大学、四川大学、齐鲁大学、昆明五华学院、云南大学、江南大学教授。１９５０年在香港办新亚书院，任院长。１９５５年获香港大学名誉法学博士学衔，１９６１年获美国耶鲁大学文学博士。１９６５年获免新亚院长职，移教马来亚大学。１９６７年定居台北，当选台湾中央研究院院士。任台北故宫博物院研究员、台北历史学会监事、中国文化学院史学研究所博士班主任。他是一位百科全书式的学者，着作８０余种达１７００万字之多。１９９０年８月３０日，九六鹤西。着名近代思想史家、清华和北大双聘教授刘桂生挽：“由诸子入经学、转史学、据理学兼文学。子学达，经学明，史学信，理学诚，文学雅。心物两得，精博一世，代不数人；爱民族及文化，望复兴、求统一盼富强，思虑深、大义明、乡情重、识见卓、忧心切，知行一贯，阴阳两济，世多后生。”汪学群《钱穆学术思想评传》中称：“他以着述不倦的一生，扞卫、宏扬中国传统文化的精神，肩负着‘为往圣继绝学’的使命，是我们民族的脊梁。”