对美的理解

在审美活动中，对事物美的感知，只是美感的初发阶段。然而这种对美的感受还是较低层次的，我们要想获得更加强烈的美感感动，那就必须进一步理解美，即在审美感受的基础上，继续去把握事物美的内容、内涵和意味。审美理解是美感中不可缺少的一种心理活动，事实上美的感知、联想和想象总是同理解、思维相互结合，相互渗透，相互促进的。

诗歌欣赏

登太白峰

李 白

西上太白峰，夕阳穷登攀。

太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

从上面的诗歌可以看出，对艺术美的欣赏，不是凭感性印象立即就可以认识的。各类艺术作品中的形象，都不是对生活现象的简单抄袭，而是经过作者精心选择、提炼、加工、改造的典型形象。

要提高审美理解力就应当努力提高自身的文化道德素养和文化艺术修养，有目的、有意识地训练思维品质和思维方式，广泛地与大自然、与社会、与艺术接触，丰富内在的情感生活，积累审美经验，将感受导入理解，学会在形神的统一、情理的统一之中来认识美，经过循序渐进地不断努力，审美理解的能力必定会提高。

审美价值

审美价值是审美对象内所包含的能满足人的审美需要，引起人的审美感受的属性。只有能够给人以审美感受的审美对象，才具有审美价值。审美对象给人的审美感受越丰富，越持久，其审美价值也就越大。因此，可以说，审美价值是人对审美对象的肯定。审美价值按逻辑推理讲应该是一定的，因为我们的定义规定的是审美对象本身包含的某种属性，按理说，当某一审美对象处于相对静止、稳定的时候，它的审美价值是不变的。但是实际上却完全相反。当人们评价一个审美对象的价值的时候却表现出了极大的差别。

审美价值的范围相当广泛：自然美的价值大致在于给人一种纯粹的美的享受，怡情冶性，养精安神，或使人的身心趋于谐调宁静，或使人亢奋激昂。自然美的价值一方面在于对人的生理的调节作用，一方面在于对人的心理的调节作用，在某种条件下还能给人以哲理的思索和伦理的启迪。

审美趣味

人在接受外界事物的时候，具有选择性。这种审美指向上的差异，反映了审美主体在理解和评价自然和社会生活中各种事物和现象的审美特点的能力。审美趣味是在一个人的整个审美活动中反映出来的。它不是对审美对象的理论的判断，而往往是带有感情色彩的直接评价。

怎样才能形成良好的审美趣味呢？首先，要有高度发达的审美感知，因为审美感知是审美趣味的门户。其次，要善于辨别审美对象的审美品格。审美趣味有丰富、贫乏、健康、病态之分。

美感的时代性

审美意识是随着时代发展而变化的，它渗入人们的审美心理之中，给美感也染上了鲜明的时代色彩。

各个时代的艺术家们，由于受着特定的社会实践内容和社会思想的影响及制约，总是按照那个时代的审美理想去从事美的创造，展示着那个时代的精神风貌。各民族都有自己的历史，而各个历史时代的艺术作品都会有不同的特色。

青少年们必须跟上时代的步伐，从小就应当培养符合时代精神的健康的审美趣味，明确当代人的审美心理，继承历史遗留下来的、符合今天时代要求的积极的审美观念，扬弃那些与时代要求不符的东西，只有这样才能创造出高于历史上任何时代的美好未来。

美感的民族性

美虽然是人类生活中的一种精神力量，然而，各个民族间的审美观念、审美理想和审美情趣却存在着许多差别。

各民族的不同的审美意识，在艺术中获得了集中表现，因而形成了艺术作品鲜明的民族风格。

我们强调美感的民族性，但绝不能把审美意识的民族性与审美心理结构的普遍性、共同性对立起来，强调艺术的民族特点，并不排斥各民族艺术之间的相互作用，相互影响。我们应当吸收借鉴世界上各民族的审美精华和优秀艺术，来丰富我们的艺术。

青少年们了解审美意识的民族性是十分必要的、有益的，因为这可以开拓审美视野，丰富审美知识，提高审美鉴赏能力。

美感中的联觉

人们在审美过程中，通过视、听觉为主的感官来获取、选择、积累的审美信息进入大脑后，由脑的各种分析器的联合活动，组合而成审美表象，获得情感上的愉悦。然而心理学认为，在审美的心理活动中，听觉、视觉、嗅觉等感觉并不是孤立的，在一定的条件下，它们往往会彼此沟通，一种感觉可以唤起另一种感觉。这种奇妙的现象被称作美感中的联觉表现。它在美的感知中极为普遍。

联觉与联想还经常联系在一起。联想是由当前感知的事物，引起头脑中储存的另外一些事物再现的心理活动。联想之中往往就有联觉。《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”钟子期听到的是伯牙弹奏的琴声，在联想中却产生了视觉，巍峨耸立的高山、浩荡奔腾的江河，油然呈现在他的眼前。可见，联想与联觉往往是交织在一起的。