从此，人们对二十四节气的认识随着生产技术水平的提高而发展延伸着。对农业生产有特别含义的时段，有了更详细的阐述，并且在不同气候和农业生产特点的地区运用时，产生出大量的农谚、民谣。节气的含义，已不仅仅是24个名称所能表达的了。可见二十四节气是我国勤劳智慧的人民在长期农业生产实践中，逐渐掌握季节变化规律，不断总结、探索而创造出来的。二十四节气的应用，可使人用力少而收成多，是指导农业生产的课程表。

节气的“节气”和“中气”是什么二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺属，逢单的均为“节气”，通常简称为“节”，逢双的则为“中气”，简称为“气”，合称为“节气”。现在一般统称为二十四节气。

历法1．阳历世界上多数国家和地区通用的历法是阳历。它的全称叫太阳历，又叫公历。

太阳历始于4000年前的古埃及。当时，聪明的古埃及人发现尼罗河泛滥和天狼星的出没有一定的日期可循。经过长时间的总结，他们首先计算出一年是365天，随后又把这365天分成12个月，每月30天，多余的5天为年终节日，这就是古埃及的太阳历。

随后近2000年时问，经过两次大规模的修订，古埃及的太阳历才形成现在世界普遍应用的阳历。第一次是在公元前46年，古罗马的儒略·恺撒大帝掌管修改历法，第二次是在公元1 582年，罗马教皇格列高里十三世组织人员修改历法。

最终形成的阳历有了月大月小之分，每年12个月的各月天数并不完全一致，月大31天，月小30天。除此之外，还有个比较特殊的2月。

平年2月28天，闰年2月29天。

在阳历没有广泛使用之前，二十四节气是农历很好的补充。人们把节气用农历日期来表示，对掌握农时、安排农业生产和日常生活都发挥了重要作用，就像气象学家竺可桢先生所说：“秦汉以前古人不得不看天上星星(行星在二十八宿中的位置)定季节安排农事。秦汉以后有了节气月令，例如‘清明下种，谷雨插秧’，老百姓就无须再仰观天文了。”现在阳历普遍应用，节气的阳历日期也基本固定，应用起来更为得心应手。

2．阴历根据月亮的变化周期来制定的历法叫阴历，全称太阴历，它早在四千多年前就已出现。阴历一年12个月，单月是大月，共30天，双月是小月，共29天，全年共354天，12个朔望月总计354．367天，二者一年相差0.367天。如果不加以调整，4年后朔望日期就会出现颠倒。所以阴历需要穿叉“闰年”。方法是每3年给规定的11年中的每年最后一月加1天。阴历经过这样安排以后，每3年和月亮绕地球的步伐仅差16．8分了。

由于月亮围绕地球运转和地球围绕太阳运转速度不一致，为保持朔日必在阴历每月初一，也必须进行调整，所以有时出现一连两个阴历大月或一连两个阴历小月的情况。

3．农历(阴阳合历)阳历和阴历在实际应用的过程中都有其自身的优缺点，因此就出现了把阳历和阴历二者结合起来使用的历法，这就是“阴阳合历”。阴阳合历最早在我国夏代时就已制定，所以很长一段时间都被称为“夏历”。这种历法安排有二十四节气，以指导农业活动，而且主要在广大农村应用，因此称为农历，又叫旧历、中历，民间也有称为阴历的。

它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年接近，兼有阴历和阳历的性质，因此说它是一种阴阳两历并用的历法。

农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天——初一日。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。(太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了)至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大雪”的月份为十二月。

没有包含中气的月份作为上月的闰月。

闰年农历的历年长度是以回归年为准的。但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比1 3个朔望月短，因此，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，为一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。

七十二候准确地说，七十二候是一个历法术语。在传统历法中，5天算作一候，一年365天(平年)为73候。为了与二十四节气对应，规定三候为一节(气)、一年为72候。在这72候中，每一候都有相应的物候现象，叫“候应”。这些“候应”大致可分为两大类：非生物类和生物类，非生物类“候应”如“水始涸”、“地始冻”、“虹始见”等，后者有动物和植物，如“獭祭鱼”、“桃始华”、“萍始生”、“鹰化为鸠”

等。

早在战国时期，最初形成的八个节气在《吕氏春秋·十二纪》中就有记载了，当中就有“蛰虫始振”、“始雨水”、“小暑至”、“东风解并举”、“鱼上冰”、“桃始华”、“凉风至”、“寒蝉鸣”、“候雁归”等物候现象。之后，汉代《逸周书·时训解》一书中对七十二候有了更为详尽的注解。这些物候现象到北魏为历书记载。元代《王祯农书》把它们与二十四节气合为时令，依据气象影响的物候规律，作出了全年农业操作规划，这就是著名的“授时指掌活法图”。

现根据《礼记·月令》、《逸周书·时训解》、《时宪书》等书的记载，对七十二候简介如下(这里的月为旧历月)：

正月立春：初候，东风解冻(阳和至而坚凝散也)；二候，蛰虫始振(振，动也)；三候，鱼陟负冰(陟，音帜，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也)。

雨水：初候，獭祭鱼(此时鱼肥而出，故獭先祭而后食)；二候，候雁北(自南而北也)；三候，草木萌动(是为可耕之候)。

二月惊蛰：初候，桃始华(阳和发生，自此渐盛)；二候，仓庚鸣(仓庚，黄鹂也)；三候，鹰化为鸠(鹰，鸷鸟也。此时鹰变为鸠，至秋则鸠复变为鹰)。

春分：初候，玄鸟至(燕来也)；二候，雷乃发声(雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷)；三候，始电(电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴，其光乃发，故云始电)。

三月清明：初候，桐始华；二候，田鼠化为驾，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴑，阴气盛则驽复化为鼠；三候，虹始见(虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄见日，日穿雨影则虹见)。

谷雨：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽(飞而两翼相拍，农急时也)；三候，戴胜降于桑(织网之鸟，一名戴鸶，降于桑以示蚕妇也，故日女功兴而戴驽鸣。

四月立夏：初候，蝼蝈鸣(蝼蛄也，诸言蚓者非)；二候，蚯蚓出(蚯蚓，阴物，感阳气而出)；三候，王瓜生(王瓜色赤，阳之盛也)。

小满：初候，苦菜秀(火炎上而味苦，故苦菜秀)；二候，蘼草死(葶苈之属)；三候，麦秋至(秋者，百谷成熟之期，此时麦熟，故日麦秋)。

五月芒种：初候，螳螂生(螳螂俗名刀螂，说文名拒斧)；二候，鹃始鸣(居畜切，伯劳也)；三候，反舌无声(百舌鸟也)。

夏至：初候，鹿角解(阳兽也，得阴气而解)；二候，蜩始鸣(蜩，音调，蝉也)；三候，半夏生(半夏，药名也，阳极阴生)。