周幽王烽火戏诸侯，丧失江山

西周末年，周幽王即位之后，什么国家大事都不管，只知道吃喝玩乐，还打发人到处找美女。大臣褒衡劝谏幽王，幽王不但不听，反把他打入了监狱。

褒衡在监狱里被关了三年，褒家的人千方百计要把褒衡救出来。于是他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王。这个姑娘算是褒家人，取名褒姒。

幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒衡释放了。他十分宠爱褒姒，封她为妃。可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。周幽王下了命令：有谁能让王妃笑一下，就赏他一千金。

有个马屁鬼叫虢石父，他替周幽王想了一个主意。原来，周王朝为了防备西方游牧民族犬戎的进攻，在骊山一带造了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。

虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，肯定会笑起来。”

周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都愣了。

幽王派人告诉他们说：“大家辛苦了，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你们回去吧！”诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。

褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她，褒姒真的笑了一下。幽王见褒姒开了笑脸，就真的赏给虢石父一千金。

幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后的父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就联合犬戎进攻镐京。

幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光冲天，可就是没有一个救兵到来。犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵就被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样拥进来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了，也抢走了那个不开笑脸的褒姒。

诚信是诚信者做人的“招牌”，欺骗是不诚信者立足的“法术”。然而，对于每个人来说，诚信是立足之本，是像生命一样宝贵和值得用一切去捍卫的东西。人若是诚信不立，甚至是玩弄欺骗的手段，那么，他就会如同故事中的周幽王那样付出惨重的代价。

伯牙与子期

春秋时期，楚国一个小村庄中的一个樵夫的家里，年轻的钟子期垂危，年迈的父母守着病榻。“儿再不能对父母尽孝心了。儿死后，只请父母将儿埋在马鞍山那边的江边。”钟子期握着父亲的手说。“儿啊，为什么一定是那里？”母亲流着泪问。“为了守信、守约。”

钟子期用微弱的声音说：“父母知道，去年中秋，儿在那里遇到伯牙兄，临别时约定，今年中秋，伯牙兄要来我家，我说，到时候我去江边接他……不能活着去接，死了也要到江边，要信守约言……”

钟子期说的是上一年中秋的事。晋国士大夫俞伯牙奉晋王之命外出办事。回晋时走水路，八月十五之夜船行到汉阳江口，就停泊在岸边。

俞伯牙在船上弹琴时发现有人偷偷欣赏，就把这人请到船上。这人就是青年樵夫钟子期。交谈中，俞伯牙发现钟子期对他珍贵的古瑶琴的来历十分了解，且对琴理十分精通，欣赏弹奏也十分内行。俞伯牙想着高山弹奏，钟子期就听出“巍巍乎若太山”；想着江河弹奏，他就感叹“汤汤乎若流水”。在这里遇到知音，俞伯牙激动异常，当时就同钟子期结为兄弟。两人谈心直到天亮，都觉得意犹未尽。

俞伯牙邀钟子期过些天到晋阳去，钟子期说：“如果答应了贤兄，我就必须履行诺言。万一父母不允许我去，我岂不成了言而无信？我不敢随随便便答应了后来再失信……”

俞伯牙深为感叹，决定明年来看望钟子期。

“仁兄明年什么时候来到？”钟子期问。“昨夜是十五，现在天亮了是十六。来年，我就是八月十五或十六来到，最晚不超过八月二十。爽约失信，我就不是君子。”俞伯牙说。钟子期说：“既然如此，来年的八月十五、十六，我就将在这里江边接你！”

一转眼，到了次年。俞伯牙算计了日子，于是，不远千里冒着丢官的危险收拾好行装就启程了。

一路行来，陆路转水路，正好在八月十五日夜里，水手报告离马鞍山不远了。俞伯牙依稀认得这就是去年停船遇见钟子期的地方。俞伯牙心情激动地站立船头四处张望。可是，没有望见钟子期的身影。

跟从的人有的知道俞伯牙到这里的目的，就说：“大人，一年前的约会，谁还能记得？只有大人能不远数千里赶来，还一天都不晚。”“我了解他。定是家中有不能脱身之事，我们去他家。”俞伯牙说着就起身。

走出十余里，俞伯牙迎面遇到一龙钟老者，在问路的交谈中知道他就是钟子期的父亲。俞伯牙向老人说明了来意。

老人流着眼泪向俞伯牙叙说了钟子期临终时的请求，最后说：“你来的路上，离江边不远的新坟，那、那就是他，他在那里接你啊！”

俞伯牙闻言，大叫一声昏倒在地。俞伯牙醒过来后，跟着钟子期的父亲来到新坟之前，不禁放声痛哭。他将瑶琴取出，盘膝坐在坟前挥泪弹琴，泪水随着琴声就像泉涌一样。一曲弹完，俞伯牙双手举琴往坟前的祭台用力摔去，珍贵的瑶琴被摔得粉碎。

像钟子期这样临终不忘自己的许诺，死后还要守约，确实难得；像俞伯牙这样宁可丢官也要履行与朋友的约言，也确实可贵。后世传说他们的故事，这也是一个原因吧。有位名人说过：“做一个有信义的人胜似做一个有名气的人。”也许有一天，你会失去你所拥有的地位、财富、权力，但是你做人的信用却不会被时间冲刷掉，它是你人生无形的财富。时刻用诚信点缀你的玲珑心，你自然会感受到生活的真实。

其实，人生路上，任何失败你都可以坦然面对，唯有失信于人是难以逆转的；任何原则都有灵活性，唯有诚信的原则是绝不可以妥协的。诚信让你的形象屹立不倒。从现在做起，想方设法把答应别人的事情完成。无限期地拖延你对别人许下的诺言，这对你的信用无益，也将严重损害你的形象。

人无信不立

季札是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季札避让不答应，寿梦只好让长子诸樊即位。

后来，季札受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季札时，看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名，季札作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐国国君对季札的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。

季札也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季札暗下决心，返回时一定把此剑献上。

后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。

万分悲痛的季札来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀？”季札说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！”

一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义。相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季札无疑给他们作出了一个良好的表率。言出必行

杀鸡吓猴并不是为了惩罚猴子，只为震慑其心，让自己处于人生的主动地位。

历代名将都特别注意严明军纪，因为作为部队的指挥官必须做到令行禁止、法令严明，否则令出不行。士兵犹如一盘散沙如何带兵打仗？有时候采取杀鸡吓猴的手段是必需的，也非常有必要，这样才能达到震慑全军将士的效果。

齐国人孙武是我国古代伟大的军事家，被誉为兵学的鼻祖。他因内乱逃到吴国，把自己所著的兵法敬献给吴王阖闾。

阖闾说：“您写的兵法十三篇，我都细细读过了，您能当场演习一下阵法吗？”孙武回答说：“可以。”于是吴王派出宫中美女180人，让孙武演练阵法。

孙武把她们分成两队，让吴王最宠爱的两个妃子担任队长，每位宫女手拿一把戟。孙武说：“演习阵法时，我击鼓发令，你们听从我的指挥。”她们都齐声说：“是。”

一切准备妥当后，孙武击鼓发令向右，宫女们却嬉笑不止，不遵奉命令。孙武说：“规定不明确，口令不熟悉，这是主将的责任。”于是他重新申明号令，并击鼓发令向左，宫女们仍然嬉笑不止。

孙武说：“规定不明确，口令不熟悉，这是主将的责任；现在既然已经明确，你们仍然不服从命令，那就是队长和士兵的过错了。”说罢，命令斩杀两名队长。

当时吴王正站在观操台上，见孙武要斩杀他的两个爱妃，急忙派人向孙武传令：“我已经知道将军善于用兵了。请您不要杀掉她们。”

孙武回答说：“臣既然已经受命为将帅，就应该尽职尽责做好分内的事。”说完，仍旧命令斩杀两名队长示众，并重新任命两名宫女担任队长。孙武再次击鼓发令，宫女们按照鼓声听令，没有一个人敢发出嬉笑声。

为人做事要做到言行一致，并学会负责。无论做什么事，说和做一定要一致，因为信守诺言是一种品质、一种行为，更是一种美德。

春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋燕联军，又派宠臣庄贾做监军。临行前，田穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，田穰苴早早到了营中。约定时间已过，可是庄贾迟迟不到。

田穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。田穰苴问他为何不按时到军营来，斥责他身为国家大臣，负有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾仗着自己是国王的宠臣亲信，对田穰苴的话不以为然。

田穰苴当着全军将士的面，叫来军法官，问道：“无故延误时间，按照军法应当如何处置？”军法官答道：“该斩！”田穰苴当即命令拿下庄贾，他的随从见势不妙，连忙飞马进宫，请求景公派人救命。在景公派的使者赶到之前，田穰苴已经下令将庄贾斩首示众了。

景公派来的使臣飞马闯入军营，拿景公的命令叫田穰苴放了庄贾。田穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见使臣骄狂，便又问军法官：“乱在军营跑马，按军法应当如何处置？”

军法官答道：“该斩！”使臣吓得面如土色。

田穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和马匹，并毁掉马车，让倒霉的使者回去报告情况。

古人云：言必信，行必果。诚信的力量是巨大的，它足以震撼我们的心灵。一个人具备守信的品质，他就必然是个言行一致、说到做到的人。如果做不到这一点，人们就会认为这样的人是一个不可靠的人，是一个缺乏可信度的人。

守信，言行之根本

守信不仅是做生意的最高准则，也是为人之言行的根本。

一个商人临死前告诫自己的儿子：“你要想在生意上成功，一定要记住两点：守信和聪明。”“什么叫守信呢？”焦急的儿子问道。

“如果你与别人签订了一份合同，而签字之后你才发现你将因为这份合同而倾家荡产，那么你也得照约履行。”“那么什么叫聪明呢？”“不要签订这份合同！”所有的事物都向人们昭示着一个永恒的道理——诚信做人。只要我们热爱观察并勤于思考，一定会发现这个放之四海而皆准的真理。这位商人的遗言应该是一生的经验和智慧的浓缩，这不仅是做生意的最高准则，也是为人之言行的根本。不管未来我们从事何种职业，一旦我们与他人签约承诺，那么就需要全力以赴地履行，这才是真正的智者。

曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面哭哭啼啼，闹着也要去。她就哄孩子说：“你在家里乖乖地待着，等妈妈回来了杀猪给你吃。”

妻子刚从集市回来，曾子就去抓猪准备杀。妻子急忙劝阻他说：“我只不过是和小孩子说着玩儿罢了，你怎么当真了呢？”

曾子说：“和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没什么分辨能力，都是效仿着父母的样子做事情，听从父母的教导长大成人。今天你欺骗他，就是教孩子骗人啊！做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的好方法啊！”

于是他把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。

孩子还小，对他们说的话不用当真——这是现在很多人都会犯的一个错误。正因为孩子还小，没有是非分辨能力，更不能对他们撒谎。如果孩子生活在一个充满谎言的环境中，难以想象孩子能够成长为一个心智健全、讲究诚信的人。如果在孩子心中埋下一颗谎言的种子，后果将是可怕的。

不管是做事、做人，还是教育孩子，都要讲一个“信”字。

诚信是互相信赖的基础

商鞅是卫国的贵族，原名公孙鞅。年轻时好刑名之学，在魏相门下任中庶子。魏相慧眼识珠，临终前将其推荐给魏惠王，希望能够任他为相，但可惜惠王认为魏相病糊涂了，并没有当真，也没有重用。

后来，商鞅听说秦孝公下令求贤，招纳有才有识之士，发愤图强，于是离开魏国，以变法强国之术游说秦孝公，在秦孝公的支持下开始了变法。

公元前350年，商鞅积极准备第二次变法。商鞅将准备推行的新法与秦孝公商定后，并没有急于公布。他知道，如果得不到人民的信任，法律是难以施行的。为了取信于民，商鞅采用了一个办法。

这一天，正是咸阳城赶大集的日子，城区内外人声嘈杂，车水马龙。时近中午，一队侍卫军在鸣金开路声引导下，护卫着一辆马车向城南走来。马车上除了一根三丈多长的木杆外，什么也没装。有些好奇的人便凑过来想看个究竟，结果引来了更多的人，人们都弄不清是怎么回事，反而更想把它弄清楚。人越聚越多，跟在马车后面一直来到南城门外。

军士们将木杆抬到车下，竖立起来。一名带队的官吏高声对众人说：“大良造（秦国最高官职）有令，谁能将此木搬到北门，赏黄金10两！”

众人议论纷纷。城外来的人问城里人，青年人问老年人，小孩问父母……谁也说不清是怎么回事，因为谁都没听说过这样的事。有个青年人挽了挽袖子想去试一试，被身旁一位长者一把拉住了，说：“别去，天底下哪有这么便宜的事，搬一根木杆给10两黄金？咱可不去出这个风头。”有人跟着说：“是啊，我看这事儿弄不好是要掉脑袋的。”

人们就这样看着、议论着，没有人肯上前去试一试。官吏又宣读了一遍商鞅的命令，仍然没有人站出来。

城门楼上，商鞅不动声色地注视着下面发生的这一切。过了一会儿，他转身对旁边的侍从吩咐了几句。侍从快步奔下楼去，跑到守在木杆旁的官吏面前，传达商鞅的命令。官吏听完后，提高了声音向众人喊道：“大良造有令，谁能将此木搬到北门，赏黄金50两！”

众人哗然，更加认为这不会是真的。这时，一个中年汉子走出人群对官吏一拱手，说：“既然大良造发令，我就来搬，50两黄金不敢奢望，赏几个小钱还是可能的。”