我在上一集的节目里跟大家谈到，我在台湾是怎么样地争取言论自由的。言论自由是自己争取的，可是，争取言论自由要有心理准备：在争取言论自由过程里面你可能被打压、被查禁，害得你赔钱，害得你坐牢，害得你被人家误会，你要付很多种的代价。很多事情都是这样，你愿意付代价，愿意牺牲，你才可能有些结果，当然也可能是很悲惨的结果。如果你不愿意付代价，也不愿意牺牲，那就不会有言论自由。所以我必须说，言论自由不是坐享其成可以得到的，言论自由是要靠不断争取才能得到的。

当年台湾白色恐怖时代的《查禁图书目录》，是台湾省政府和台湾省警备总司令部1966年11月编印的。这个目录告诉大家，台湾这个“政府”要干涉言论自由、要查禁图书有很多的法条，有很多的说明。可是，书太多怎么分类啊？就按照书名的字来分，书名有一个字的，有两个字的，有五个字的。然后再按照类别来分，好比说违反出版法的，违反戒严法的，诸如此类。

我有些条子摆在这里，告诉大家这里很多上榜的书都是我李敖的。好比说，书名五个字的《小儿内科学》被查禁，《打破慈云寺》被查禁，《十年落花梦》被查禁，李敖写的《上下古今谈》被查禁，《历史与人像》李敖写的，被查禁了，《教育与脸谱》也是李敖写的，被查禁了；再看字多一点的，《传统下的独白》李敖写的，被查禁了；十个字的，《孙逸仙和中国西化医学》李敖写的，被查禁了。李敖办的杂志被查禁了六种。《文星》（2种），《人间事》（6种）和《华灯》（6种）里面的一半（3种）都是我李敖编的。你可以看到这个记录。《查禁图书目录》很好玩，里面还有空格。空格是什么意思呢？是告诉你本查禁目录编到1966年10月底，10月份以后发布的查禁图书请按照违反法条及书名自述分别填列各该空白页之内。留下空格给你，你来填，表示这个被查禁的书是与日俱进的。我看到过1966年6月编的，1975年6月编的，还有小本的、袖珍的、高雄市政府的，大本的是台湾省政府、台北市政府、台湾警备总司令部印的。大本的用起来不方便，小本的像小字典一样。

我跟大家说，我是在这种严密的文网之下活过来的，活到我赢了。台湾这些玩意儿没有了，甚至台湾警备总司令这衙门都没有了。换句话说，整个的斗争结果我和了，我赢了，压迫我的衙门没有了，查禁我的书的这些目录没有了，某种程度的白色恐怖过去了。台湾这个“政府”在压迫人民方面另外有花招，大量的查禁图书的方法消退了，但它有别的方法，好比说，你李敖不能上电视，电视节目不让你主持，这也是干涉言论自由的一种。可是，它比较缓和，不像查禁书这么明目张胆，所以我们才知道这些变化，我们才觉得最后我们会赢。争取言论自由有一段漫长的时间，有的时候要根据客观的情形的变化去争取。

我曾经给大家看过国民党上将许历农的照片，他现在八十多岁，当年负责查禁我的书。他是三颗星的上将，当年的职务是“国防部”总政治部作战部主任，就是军人负责控制文化的头子。现在，他们也想通了，他们也老了，他公开向我道歉，说当年查禁我很多书是错误的，对我不起的，可是证明了我们的青春在向他们争取自由时消磨掉了。所以我常常想，我的主要敌人走的走，死的死。蒋介石不是走了吗，他的儿子蒋经国不是走了吗，蒋介石的孙子不也走了吗，剩下的是当年他们这些党羽，像许历农上将也老了。换句话说，我李敖的一部分青春无可避免地用来排除路障了。这个路障可能是石头，可能是拦路的老虎，可能是过街的老鼠。总而言之，你要走你的路的时候，有人拦住你。他们不是你的敌人，他们只是碍手碍脚的一批人，可是在你成长的过程里面，的确面对了这个现象。这个时候我们要怎样解释给我们自己呢？应该说，这是很正常的。在你人生成长的过程里面，你会不可避免地、花一大部分的生命用来排除挡路的石头、排除拦路的老虎、排除过街的老鼠，你都无法避免有这个现象。当然对你而言，是一种生命的浪费。这时候我们应该用一种比较乐天的人生观来面对这些问题。

看看这本书《佛教礼佛大忏悔仪文》，它向八十八个佛来顶礼，大家不觉得这很有趣吗？这种书我就觉得望文生义，我们来看这佛的名字，好比说这个不念，我们一般讲南无，觉得是“南边没有”，不是这个意思，这是梵文就是Namo，Namo什么意思呢？就是顶礼致敬，向普光佛致敬，然后就磕头。看到这么多的佛的名字我就觉得好好玩。南无大强精进勇猛佛，这个名字看起来很神气的。南无善意佛，就向善意佛来顶礼。南无普现色身光佛，南无降服众魔王佛，这些名字都很好，我都很喜欢的。南无师（同“狮”）子吼自在力王佛，南无无量音声王佛，南无释迦牟尼佛，南无金刚不坏佛，我就觉得名字都蛮好的。金刚不坏，看起来很神气的。南无无垢佛，干干净净的；南无离垢佛，离开那些脏东西的；南无清静佛，南无清静施佛，这两个就不一样，这个施字很重要，就是我清静还不算，我把我的清静能够广被众生。

大家都知道，我看这些名字，望文生义啊，蛮好玩的。你看，南无莲花光游戏神通佛，我觉得很好。游戏神通，这些都是我蛮喜欢的词汇；南无善游步公德佛，这个蛮好的，你看，善游步还不算，善游步以后，能够走来走去以后，能够产生的公德是好的；南无法界藏身阿弥陀佛；注意这个佛，南无斗战胜佛，这什么意思啊？我不但要跟人家斗，斗了以后我还要战胜别人。斗战胜佛，这个名字太吸引我了，这就是我李敖啊！就是斗战胜佛，我跟我的敌人斗，跟白色恐怖斗，最后我赢了。虽然我已经老了，可是我赢了，就是斗战胜佛。什么是斗战胜佛？大家看看他，他孙悟空就是斗战胜佛。大家看《西游记》最后一段，最后取得真经以后，大家都被菩萨封官了。菩萨说：“孙悟空啊，你能够隐恶扬善，在取经途中，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职，正果，汝为斗战胜佛。”看到没有，原来斗战胜佛是《西游记》里面最后封给猴子孙悟空的。

为什么这个佛是我最喜欢的？就是我不但是跟人家斗，斗不算本领，斗了半天被人家砍了头、做了烈士算什么本领啊，被人家斗垮算什么本领啊，我跟你斗最后我赢了，最后我还成了佛，这才是功德圆满。所以我说我喜欢孙悟空，因为他是斗战胜佛。

大家看到没有，这本杂书所解释的跟佛教里面解释不一样，我是望文生义。好比说普光佛、善意佛啊，可是当我最后解释了南无斗战胜佛的时候，就是向斗战胜佛来致敬，来顶礼，这个时候，我的精神就是孙悟空的精神啊。他不但是斗战胜佛，他还有一个特色，大家在《西游记》里面看得一清二楚，他基本上是个非常幽默的快乐的猴子，他会说很多笑话，会说很多大话，会说很多痛快的话，基本上你看这个猴子，他不但活泼、灵巧、正义、好战，而且很快乐。在整个的斗争过程里面，他变得很快乐，不但是要斗，还是要快乐地斗，不但要快乐地斗，最后还能够打赢。

可是在整个的过程里面，孙悟空有一点是无法避免的，就是在斗的范围里面，他不但要跟他看起来顺眼的敌人斗，他还要跟一些不顺眼的敌人斗。在他大闹天宫的时候，大家跟他打来打去，最后就出现了一个二郎神。把二郎神派出来不稀奇，二郎神的狗也跑了出来，咬孙悟空的腿。孙悟空跟二郎神斗法以外他不能够避免二郎神的走狗咬他，这就是人在战斗中必须面对的。就是有的敌人有头有脸，你要跟他打来打去，这时你无法避免敌人的那些走狗，那些不入流的、跟在主要敌人旁边的牛鬼蛇神来偷袭你、偷咬你、暗算你。你无法避免这一点。换句话说，你不能够很准确地选择你的敌人，有的敌人比较像个样子，有的敌人还算有头有脸，有的敌人就带来一条狗来咬你，在整个的争取自由的过程里面，你无法避免那些狗来咬你。

这就是我李敖常常说的，我们在成长的过程里面，我们沿着一条大路往前走的时候，有的人拦了你的路，他变成路上的石头；有的人拦了你的路，他变成路上的拦路虎；有的人呢，他是过街的老鼠，使你不能动，他拿你当敌人，你没有拿他当敌人，你觉得这些人不算是你的敌人，可是他拦了你的路，耽误你的青春，消耗你的光阴，使你不能够往前走。等到有一天，你把这些情况排除了，敌人老的老死的死，甚至走狗也对你笑，不咬你了，可是那个时候，你老了，你无法避免，这就是人生的过程。这时候如果你是哲学家，或者你是一个思想很开通的人，你会为之一笑。为什么要笑呢？这是人生的一部分啊，这种不愉快是人生的一部分。遇到拦路虎，遇到过街老鼠，遇到敌人的狗来咬你，这都是你人生的部分。你不能说我好倒霉，不可以的，没有什么好怨的，这是人生很正常的现象。

所以我认为，遇到这种现象的时候，我们要知道，我去西天取经的时候，我能够斗，要战胜，最后我要成佛。可是在整个过程里面，我绝不要懊恼，我觉得《西游记》里孙悟空给我们的绝大部分印象中，是个快乐的猴子。他是个很会讲笑话的猴子，很会说幽默话的猴子。我认为这种心情是很重要的。我们很少看到孙悟空在抱怨什么，为什么？因为他是一个斗战胜佛，又好斗又能战胜，并且大家不要忘了，他是一个笑嘻嘻的快乐的战士。我们这一点要“南无孙悟空”，就是顶礼孙悟空，顶礼南无斗战胜佛。