永恒的魅力，高不可攀——荷马追逐影子的人，自己就是影子。（荷马）（一）荷马，历史的一个传奇

相传在公元前9世纪，有一个游吟诗人游行希腊各地，吟唱着歌谣，讲说着传奇的故事，并将传奇故事编成诗，他就是创作了《荷马史诗》的诗人荷马。《荷马史诗》是古希腊文学辉煌的代表，是一颗璀璨的明珠，是两千多年来整个西方诗作的典范。然而，荷马却像一个传奇，他究竟是一个人的名字还是一群学者的统称，或为一个诗派，没有人知道。《伊利亚特》和《奥德赛》真的是他写的吗？这些疑问也像荷马一样在历史的浪潮中悬而未解。

如今，我们已经无从考证荷马的个人事迹。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，就已经对荷马开始了研究和考证，但他却如一个史前神话一样，无迹可寻。至今西方学术依然争论不休，未下定论。在18世纪初，法国僧正多比雍与维柯则认为荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。有人说荷马这个字是“人质”的意思，也就是说荷马本身就是一个俘虏；也有人说这个名字是附会出来的。古代传说又说，荷马是个盲乐师，是一位专业的艺人。

后来，荷马是个盲诗人、经常带着竖琴在各地吟唱特洛伊战争的歌者，似乎逐渐为众人所接受。但他究竟是哪里的人呢？有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带。总之，许多人都想证明远古的伟大诗人在自己的故乡。可以肯定的是，我们从《荷马史诗》中得知，荷马是一位功底深厚、想象丰富，很有艺术天才的诗人。他的高超的艺术才华使他流芳千古，饮誉全球。（二）《荷马史诗》，艺术的宝库

《荷马史诗》是古希腊文学的奠基之作，也无疑是整个希腊古典文学乃至西方古典文学史上伟大的巨著，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，逐渐成为后世文人汲取养料的海洋。《荷马史诗》既是古希腊艺术史上的一颗明珠，也是全人类共同的艺术瑰宝，被称为欧洲文学的始祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。

《荷马史诗》结构严谨，布局精巧，即使是后世的文人也很难与之相比，让人望尘莫及。在如今的希腊人看来，也许希腊奥林匹斯山上的众神已经灰飞烟灭，岁月的流失也磨灭了远古诗人的真实面目。但是，近代文学即使再博大、宏伟，也湮没不了《荷马史诗》所折射出的历史光芒。没有《荷马史诗》也就没有后世文学的继续和辉煌。荷马高超的艺术天分、审美意识，以及他闪光的思想，至今还留在人们的心中。可以说，荷马以精湛的艺术造诣在世人的心中赢得了不朽的地位和永久的殊荣。

《荷马史诗》始终是西方古典文学中璀璨夺目的一颗明珠。它包罗万象，神通天地，是当时古希腊的一本“百科全书”。荷马也是欧洲历史上一位远古而伟大的天才诗人。柏拉图就在《理想国》中说到，荷马教育了希腊人。

《荷马史诗》不仅结构精巧，内容精美，而且思想精湛，意境精深，散发着永恒的魅力。如果我们能有时间静下心来细细地看完《荷马史诗》，那么合上此书，那些栩栩如生、鲜明可爱的人物依然会浮现在脑海中，英勇善战、为友挺身、酷爱荣誉的英雄阿喀琉斯；专横跋扈、抢夺女奴、唯我独尊的阿伽门农；倾国倾城、水性杨花的美人海伦；为国捐躯、视死如归的赫克托耳等。

在塑造人物形象上，荷马艺术技巧高超、绝妙，不愧为一位功底深厚、想象丰富、才华横溢的语言艺术大师。他在《伊利亚特》中的描述，经常是文采盎然、妙语迭出。他用“民众的牧者”来比喻首领，用“战争的屏障”比喻英雄；把阿伽门农刺死的敌将说成是享用“青铜的睡眠”；把英雄的战死说成是“他就这样撒手人寰”。

在写到具体的情境时，他说阿波罗像黑夜一样从奥林匹斯山降临，波塞冬像一层薄雾从海面升起；希腊联军进军时，“静静地行走，吞吐着杀气，队形密得犹如刮来弥漫峰峦的浓雾——它不是牧人的朋友，但对小偷却比黑暗还要宝贵——使人的目力仅限于一块投石可及的距离”。

语言鲜活、生动、形象，极富艺术感染力的《荷马史诗》，使我们如身临其境，不得不让人拍案叫绝。

“阿波罗三拳两脚，扫荡希腊士兵修筑的围墙，如同蹬翻一个小男孩沙堆的城堡；帕特罗克洛斯苦求阿喀琉斯出来参战，像一个抓住母亲裙角苦苦哀求拥抱的小姑娘；奥德修斯辗转反侧，彻夜难眠就像是翻烤着的大香肠；赫拉回归奥林匹斯山就像是一个走南闯北的旅行者重温故地；雅典娜帮助墨奈劳斯挡住飞箭，如同是一位慈祥的母亲为自己熟睡的孩儿撩赶着苍蝇。”

还有如奥德修斯孤身渡海，大浪把船只撞得粉碎“像纷扬的谷壳”；奥德修斯历尽艰险，终于到达了海岸，身体如释重负躺在灌木丛中“如埋葬在灰烬中的火种”。

荷马让我们重返神奇、久远的古希腊时代。清新、自然流畅的语言，优美绚丽的文字，精巧、隽永的艺术魅力让我们想像出那个荒蛮的时代竟然也能用到如此美妙的语言，如清风细雨般直入肺腑。更甚者是那些稀奇古怪而又生动形象的巧妙比喻，逗乐了我们的心灵，使我们的灵魂都想跳跃撒欢儿，身体也为之手舞足蹈。 

总之，荷马史诗内容丰富、结构巧妙，气势恢宏、意境开阔，画面精彩，是西方文学史上第一个凝聚了无数光辉的艺术宝库。

行吟诗人荷马，不知道走过多少大街小巷，穿过多少的日日夜夜，流浪了多少个大小城市，他用自己丰富的想象力、深刻的洞察力和敏锐的感受力，轻曳着珍爱的小竖琴创作出这么优美绝唱的史诗。也许诗人创作的方式和写作的吟哦与后世文豪的创作有天壤之别，但诗人的激情、灵感和心灵中对历史的歌吟应该和后世文人是一样的。

因此，《荷马史诗》被称为“英雄史诗”，荷马所处的时代被命名为“荷马时代”。在荷马以后的时代中，从来没有一个文人因其创作的成就而成为一个时代的，也从来没有一个文人因为其个人魅力而影响整个时代的。

《荷马史诗》几乎囊括了所有的神话，对后世产生了深远的影响。西方文坛巨星歌德、但丁、莎士比亚都从他的史诗中汲取营养，没有真正汲取到营养的“悲剧之父”埃斯库勒斯称自己的作品是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔的《埃涅阿斯纪》就取材于史诗的神话。史诗中的神话故事已广为流传，如爱神阿芙洛狄忒，小爱神丘比特、雅典娜女神，阿波罗太阳神、特洛伊木马等等。

荷马史诗已经达到了出神入化的地步，它超越了个人、超越了时代、超越了地域，无论是哪个时代的读者，哪个地域的文人，只要读到它，都有一种无上的精神享受，都能体会到那种永恒而震撼人心的魅力。（三）《荷马史诗》的精彩世界

《伊利亚特》讲的是希腊人攻打特洛伊的故事，诗人把10年的持久战浓缩在了战争结束前的十几天。从希腊的战争起因看，是为了争夺一个美丽夺人的女子——海伦引起的；从神话的起因看，是由于“金苹果之争”导致的。英雄阿喀琉斯的父亲珀琉斯和母亲海神忒提斯在结婚的时候，邀请众神参加他们的婚礼，唯独没有请的是厄里斯，因此，厄里斯就心有不甘。他在宴会的时候，就偷下了一颗金苹果，苹果上面写着“给最美的女神”。这个金苹果引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美的女神阿芙洛狄忒的争论。特洛伊的花花公子帕里斯把金苹果判给了爱与美的女神阿芙洛狄忒。为了酬谢帕里斯的好意，阿芙洛狄忒就帮助帕里斯拐走了斯巴达最美丽的王后——海伦。从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年的战争。

希腊联军统帅阿伽门农抢夺了勇将阿喀琉斯心爱的女俘，愤恨之下，阿喀琉斯就拒绝出战，躲到母亲那里去了。阿喀琉斯伪装起来，整日饮酒作乐，对战事不闻不问。特洛伊人就趁机反攻，大举进攻希腊联军，希腊联军面临全军溃败的危机。虽然阿喀琉斯愤恨阿伽门农，拒绝参加战役，但当他看到许多将士都战死在了杀场，心有不忍。于是，他就让他自己的好友帕特罗克拉穿上自己的战袍，戴上自己的盔甲去迎战特洛伊的进攻。由于阿喀琉斯战功赫赫，英勇善战，使特洛伊人闻风丧胆，所以当他们看到身穿阿喀琉斯战袍的帕特罗克拉时，以为是阿喀琉斯，就迅速后退。 

可是，伪装掩盖不了他的作战本领，特洛伊王子赫克托耳一眼就看出了他不是阿喀琉斯。赫克托耳冲上前去，一枪刺死了阿喀琉斯的好友帕特罗克拉。当阿喀琉斯知道他的好友战死在杀场的时候，就悲痛欲绝，懊悔不已。

在千钧一发之际，阿喀琉斯为了替好友报仇，就决然参加战役。他母亲警告他，为朋友复仇将导致他在战场上丧生。可是阿喀琉斯却愤怒地叫道：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！”赫克托耳曾哀求说：“当决战一方死亡时，不要凌辱他的尸体。”但是阿喀琉斯根本不予理睬，他杀死赫克托耳后，残暴地将他的尸体挂在马后倒拖着绕自己挚友的灵柩跑了三圈。

当赫克托耳将要出战的时候，他的妻子就抱着他们的独子，涕泗涟涟的哀求他退出战场，可是他却回答说：“我如果像一个懦夫那样藏起来，不肯去打仗，那我就永远没有面目见特洛伊人和那些拖着长袍的妇女了，这样是我不情愿去做的。我一直把自己当作一个英雄那样磨练自己，要身先士卒，要替我父亲和自己赢得殊荣。”，这是特洛伊的悲剧，但却是赫克托耳伟大英雄的表现。

在一个柔和的夜色下，赫克托耳的老父突然来到阿喀琉斯的宫帐。他满面沧桑，神情忧凄，老泪纵横，抓住阿喀琉斯的双手亲吻着：“伟大的英雄阿喀琉斯，想想您的父亲，可怜一下我吧。没有什么样的事情比白发人送黑发人更悲恸的啦！”当听到老人声泪俱下的哀求时，大英雄阿喀琉斯心软了，他心中蓄积的怒火刹那间荡然无存。他吩咐自己的女俘洗净赫克托耳的身体，然后给他穿好衣服。他就亲手将尸首交给了赫克托耳的老父亲。希腊联军为阿喀琉斯的好友举行了隆重的葬礼，特洛伊也为智勇双全的王子赫克托耳举行了葬礼。就这样，双方停战许多天都没有厮杀。

不久，双方又开始了争战。花花公子帕里斯抢走了美人海伦才酿成了这次大战，而今他又借助神的力量，用暗箭刺在了阿喀琉斯的脚踵上，刺死了他。阿喀琉斯小时候，他母亲忒提斯握住他的脚跟把它倒头浸入冥河中，凡是被河水浸润过的地方都是刀枪不入，如铜头铁臂。可惜就是忒提斯握住的脚踵没有浸入水中，他的脚踵就成了致命的要害。

后来，多谋善断的奥德修斯用一匹大木马，内藏精兵强将，把大木马留在特洛伊城外。特洛伊人将木马当做战利品拖到城内。深夜，木马上的希腊人不失时机地爬了出来，将城门打开，埋伏在城外的希腊人闯进城中，里应外合，希腊联军一举攻破城池。一炬火把特洛伊城烧得灰飞烟灭。这就是伊利亚特故事的梗概，如果你能亲自阅读伊利亚特，那将更是一种惊心动魄的享受。

《奥德赛》写了奥德修斯在海上十年漂泊，而最终重返希腊与妻儿团圆的故事。诗人荷马着重描写了奥德修斯最后四十天的故事。 

当希腊联军攻打特洛伊城进入第十年时，奥德修斯足智多谋，用木马计，里应外合攻陷敌城，赢了特洛伊战争的胜利。可是他得罪了海神波塞冬，波塞冬就诅咒他。他意志顽强，决心不改，依然不顾波塞冬的诅咒起航返回。希腊的船队被海风掀翻，很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。他们受尽了各种磨难，不能回家。可是，海神波塞冬的怒火未息，导致他在海里迷失方向、日夜漂流。飓风把他们刮到妖岛，奥德修斯吃了宙斯送给他的芳草，才幸免于难。他和狂风巨浪斗争，和吃人妖精斗智斗勇。在妖岛上，奥德修斯和女巫一起睡了五天，女巫爱上了他，但他拒绝了女巫的请求。在妖岛五天之中，在世间已经是五年了，他离开家乡去参加战斗的时候，他的妻子珀涅罗珀刚生下儿子。女巫告诉奥德修斯，让他通过冥府重返家乡，他在冥府见到了自己的母亲，他的母亲告诉他，他的妻子还依然坚守忠贞。其实在他流浪的几年中，他的母亲就已经投海自尽。奥德修斯在仙女岛，漂泊几年，后来漂泊到斯赫里岛，奥德修斯历尽艰险最后在斯刻里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。当地国王热情地接待了他，得知他不幸的遭遇后，又派人送他回国。

他在海上漂泊了整整十年，在奥德修斯的国家流传他已经死去。当地的权贵纠缠他的妻子珀涅罗珀，妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍希腊各地去寻找他，也没有找到。

回国后奥德修斯扮成一个老年的乞丐，见到了他的儿子。他和自己十多岁的儿子，齐心协力设计比武，射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，除掉了所有的奸臣，并与忠贞不渝的妻子珀涅罗珀和勇敢的儿子团圆。奥德修斯最后还当上了国王。

《奥德赛》以奥德修斯的海上冒险和重返家乡后重整家庭为主，描写奥德修斯的不畏艰险和他妻子的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。

在《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗中，荷马描写了古希腊时代的英雄主义和抗争的精神。因为人和神不同，神超越了生死，神明主导人的生活，人的一切智慧、灵感、性欲、愚蠢等都是神赐予的。

人的力量受到神的制约，而且还受命运的制约。正如荷马所说“人啊，你要记住你终归还是一死。”这样似乎给人生罩上了一层悲剧的色彩。但作为希腊的神，他们也能代替命运。“沉雷远播”的宙斯想拯救儿子萨尔佩冬，但遭到天后赫拉的攻击。赫拉说：“你打算把他救离悲惨的死亡，一个凡人，一个命定要死的凡人，去那样干吧，宙斯，我和众神会坚决反对的！”

人从一出生就被烙上了死亡的阴影。人生的苦难无尽，人性的烦恼无穷。人生短暂、仓促，让人不寒而栗，就像树叶飘落，如同尘世的过客，稍纵即逝。人生是那么的渺小，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。即使是地上的王者，也避免不了包孕着悲愁的种子。

在战场上的将士们，纷纷倒地“头脸朝下，手抓泥土”，死神张开血盆巨口，吞噬将士，咀嚼蓬勃的人生。大英雄阿喀琉斯也要走上战死疆场的悲酸之路。归途中的奥德修斯历尽千辛万难，九死一生，最后也只能暂得喘息之机，而命归冥府。但人生的短促和无穷的苦难并没有把荷马吓倒，他主张人生要继续抗争、奋斗，直到生命的最后一息！

用有限的生命去抗拒无限的苦难和困惑，即使不能拉长生命的道路，但可以拓宽生命的航道。在人生最顽强坚决的抗争中闪耀出勇力、智慧和不畏艰险的精神，在生与死的磨练中把人生升华。

这不同于佛陀人生皆苦，回头是岸的教导，也不同于儒家“尽人事，听天命”的箴言。“把我们杀死吧，杀死在灿烂的阳光里”，古希腊崇拜英雄，英雄是永远不会屈服的，时时刻刻都在抗争，即使是败了也败得豪情壮烈。如果没有冲破生命局限的那一天，那么希腊生命的抗争就天天不止。