苏格拉底（前469——前399）古希腊最富盛名的哲学家，被后人称为西方哲学的奠基者。“希腊三贤”（ 即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）之一。出生于雅典普通家庭，其父是雕刻匠，母亲是助产妇。幼年的苏格拉底就表现出较强的学习能力，他熟读荷马史诗及其他诗人的名作，成为自学成才的佼佼者。长大后他继承父业以雕刻石像为生，相传他曾创作了一组雕像——“欢乐三女神”，被放到雅典卫城供人们观览。在这之后他开始致力于哲学研究。

苏格拉底一生都是在辩论和讲学中度过的，没有为后人留下任何著作，他的哲学思想及谈话被学生柏拉图记录下来的，后来由柏拉图以对话的形式发表，他的谈话都会突出一个具体的哲学问题如 ：何为公正？何为美德？何为爱等。但也有一些后人认为，苏格拉底根本没有任何特定的信仰，他感兴趣的只是对每种信仰发出质问，关于他在《理想国》中的论述，一些人认为那是柏拉图的认识和想法。

苏格拉底是个室外活动家，他的大部分时间都是在室外度过的，他喜欢跑市场，逛运动场、更喜欢站立街头，但在这些公共场合他做的事情几乎是相同的，那就是和形形色色人辩论各种各样的东西问题，如虔诚是什么？何谓民主？ 人的勇气从哪里来 ？什么是真理？以及你从事什么作工作 ？你有什么知识和技能？你想不想当政治家等。相传苏格拉底也曾和年龄长他一倍的普罗泰戈拉（哲学家智者派代表人）进行辩论，在他眼里智者的思想都是小儿科，他把这些智者说成是靠“批发或出售灵魂食粮的人”。与智者谈论人类的方式不同，苏格拉底致力于把所有的论证都建立在客观真实的定义上，即向外通向客观定义，向内探求人的灵魂，在他看来一切真理的源泉是——灵魂，假如不知道何为“人”而说“人是万物的尺度”，是没有任何现实意义的。

在苏格拉底的道德伦理体系中，其中核心内容是探讨人生的目的和美德，他把认识自己和认识社会生活的普遍原则加以强调。他有一句名言：“在这个世界上存在两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，宁做痛苦的人，不做快乐的猪”。在他看来不已追求高尚的道德为基准，不去探求世界的真理，而仅仅以享乐为生活的主要目的，这和猪没什么两样。相传苏格拉底较为丑陋，面部毫无轮廓而言，嘴唇非常厚，眼睛像鱼眼睛一样突出，鼻子扁大还向上翘，嘴巴其大无比。他的怪模怪样常招致他人的嘲笑，就连朋友们聊天都拿他的相貌作谈资。但他并没有把这件事放在心上。他这样说道：“何为美？实用就是美，常人的眼睛深陷，只能向前看，而我的眼睛则可以侧目而视；常人的鼻孔都向下，所以只能闻到自下而上的气味；而我就不同了，整个空气中的美味都进入了我的鼻腔，关于我的大嘴巴和厚嘴唇，可以让我更大面积、更加有力的去亲吻他人，让他们感受我的热情！俊美的外貌在苏格拉底看来不能起到多大的作用，一个人要正确的认识自己，认识社会生活的普遍原则，有崇高的灵魂和智慧才能让自己的人生更加完善。

苏格拉底还是人类灵魂的工程师，他的一生都奉献给了教育事业，在苏格拉底看来不管你天生就天赋异人，还是资质平平，要想做出一番大事业，你就必须勤奋加努力才能取得好成绩。他的教学目的是为国家陪养治国人才，教育内容着眼于培养人的美德，让雅典人民学会真正有美德的人，要人们有渊博的知识和强健的身体。最初他的授课不分场地、不论身份的高低贵贱。 在雅典的广场上、庙宇中、商店作坊、街头或体育馆中随处可见他的身影。富贵大亨、穷人小贩、白发老人、昂扬青年、街头艺人都可聆听他的谆谆教诲。在苏格拉底而立之年后，他开办了自己的私人学校，为他人讲授社会道德，且分文不收，这吸引众多穷人家的有志之士前来请教，而他总是谦虚地说：“我一无所知”。他的经典教学法被后人称为：“苏格拉底教学法”。主要阐述的是老师和学生互动的问答法，共4步：反讥、归纳、诱导和定义。如在教学生获得某一概念时，苏格拉底不会教条式地把这一概念疏灌给学生，而是让学生先有疑而问，并让他们自己回答自己提出的问题，在学生回答错误时他也不当面给与纠正，而是提出其他问题引发学生的思考，从而步步深入得出正确结论。“苏格拉底教学法”让学生的思维更加积极活跃，从而让学生较快的获得新知识，对培养学生的分析能力、推理能力及总结概括能力都起到了一定作用。为启发式教学奠定了基础，直至今日，它仍是一种良好教育方法。

不惑之年时，苏格拉底已成为雅典远近闻名的大人物。在欧洲文化史上，他被视为追求真理的象征，人民心里的圣贤，其地位和中国历史上的孔子相比有过之而无不及。

此外，苏格拉底曾3次亲临战争现场，救助在战斗中受了伤士兵，他还曾经当过重装步兵。

苏格拉底的一生及其平凡，但他的死却颇具戏剧性。法庭以亵渎神明的罪名将其判为死刑。在审判他的法庭上，苏格拉底没有屈服，他斥责了控告者的无知，并对陪审团进行了评击。这一举动激怒了500多人的陪审团，随即以280票对220票叛他死刑。而事实却是由于苏格拉底不断向人发问，迫使哪些自以为是的人承认自己的无知，使他们蒙羞而给自己带来了厄运。在他的周围充满了敌人，他们共同密谋反对他，向法庭控告他传播谬论学说、亵渎神明和腐化青年，把他告上了法庭。在狱中，苏格拉底的朋友曾试图营救他，他们花大笔的钱买通了狱卒，并为他制定了越狱计划。可苏格拉底却拒绝了这次行动，他说：“在我一生当中，从来没有违背过城邦的法律，如果现在以这种方式逃跑，就是对法律的蔑视，这岂不是对我一生的嘲弄？”在苏格拉底为自己辩护中最精彩部分曾这样讲道：“神通过神谕，托梦以及所有可能的暗示，以这些方式传达给我这一使命，正是透过这一切向人们展现了神的意志。”这句原话我们可以这样理解，即神曾赋予苏格拉底使命，他奉献了自己的一生，目的是考察自己和他人。事实证明，苏格拉底接受了这一使命！临死前苏格拉底还与朋友讨论哲学，他端着有毒的酒杯对朋友说：“我马上要离开你了，我将要死去，你们活下来，哪一条路更好，只有神知道吧。”说完他一饮而尽喝下毒酒。他临终遗言的最后一句话是：“我对判我死刑和控告我的人并没有特别的怨恨。”苏格拉底之死铸就了他的形象以及对后世的影响，他是哲学的殉道者，苏格拉底的死被后人看作是为真理而进行的殉难，而对他的误判也显示了当时民族制的悲哀。

如果哲学被奉为一种“学说”，那苏格拉底称不上是哲学家，如若把理论论断作为希腊哲学史的主要范畴，那苏格拉底肯定难以在其中占有一席之地， 前面我们说过苏格拉底总是谦卑称自己什么也不知道，他正是以“无知”为基础踏上自己的思想旅程。但马克思却评价说：“苏格拉底乃是哲学的化身”。在苏格拉底生前有一大批崇拜者，死后亦是如此。他一生没有留下任何著作，后人只能通过其弟子的叙述来了解他，但他对西方哲学却产生了深远影响，其影响为后来的哲学史家（以他为界）在欧洲哲学史中划出“前苏格拉底时期”奠定了基础。其弟子对他的理解也不尽统一，所以并没有形成一个统一学派，如麦家拉学派、昔勒尼派、犬儒学派（3者统称小苏格拉底学派）。他们均承认老师的宗师地位，但在思想上却出现了互相排斥的情况。

历史的车轮在不断演进，2000多年过去了，苏格拉底的地位在西方人的心中屹立不倒，他其意味着独立不倚的精神，意味着孜孜不倦的探求，意味着不计个人得失还有超脱世俗成败的高贵精神，彰显的永远是知识分子的良心与良知。他是一只平民牛虻，甘冒天下之大不韪，对当时社会的弊端进行针砭，甚至不惜献出自己的生命。正如他说的那样：“我就是神让我老叮着这国家的牛虻，整天总是到处紧跟着你们，鼓励你们，说服你们并责备着你们。”

苏格拉底面面观

趣闻集锦

苏格拉底受人诬陷被关进大牢，但他却没有因此消沉，一天他听到隔壁牢房里飘出优美动听的歌声，这歌声深深吸引着苏格拉底，他隔着窗户请求狱友把这首新歌教给他。监狱里的人都知道他是个马上就要执行死刑的囚犯，看见他有这样的举动都很惊讶，问道：“您不是马上就要被执行死刑了吗”？“我知道啊”，苏格拉底轻松自然地回答到。狱友更加不解：“那你还学唱什么新歌呢”？谁知苏格拉底这样回答到：“这样在临死时我就又学会一首新歌了；有一年夏天，苏格拉底盖了一所房子，房子面积狭小，邻居很奇怪，苏格拉底怎么甘心住这么小的房子。于是就问他：“您这么有影响有地位的人，怎么甘心住像火柴盒一样大的房子呢？”苏格拉底则说这样看上去的确有违常理，地方虽小了些，但却能容下我真正的朋友，这是我感到最快乐的；在麦穗成熟的季节，苏格拉底带领徒弟到麦地摘麦穗。他对徒弟们说，现在你们就去摘一个最大的麦穗回来，我的要求是你们只能前进不能后退，我就在麦田的尽头等着你们。徒弟们听了老师的话，都纷纷进麦地摘麦穗，望着金黄的麦穗，他们东瞧瞧，西看看，有的摘下便随手扔掉，总觉得前方会有更大的麦穗。他们不停的走，忽然听到老师的声音：“你们到头了”，再看徒弟们双手空空如也！望着困惑的弟子们，苏格拉底说这块麦地里肯定有最大的麦穗，你们也许没碰到，或者错过了，也可能已经摘到了，但因没及时做出判断而随手仍掉了，这如同我们的人生一样，我们不停的在寻找最大的“麦穗”，有的人能抓住良机，摘到最大的麦穗，有的人则一错再错，与良机擦肩而过！一个人有追求是可贵的，但能抓住眼前的“麦穗”，才是最大的收获。

生活花絮

都说每个成功男人背后都会有一个女人在默默支持着他，但苏格拉底背后却站着一个悍妇，这个悍妇造就了一个哲学家！相传苏格拉底的妻子珊蒂佩脾气暴躁，很难与人相处。鉴于这个原因，苏格拉底才长久站在广场上和人辩论。一次，苏格拉底在家中和他的学生讨论学术问题时，双方互不相让，争论不休，这时苏格拉底的老婆怒气冲冲跑进来大骂苏格拉底，骂完觉得不解气，又拎来一大桶水泼到苏格拉底身上。在场学生都觉尴尬，以为老师会和师母大打出手，谁知老师抖了抖身上的水，幽默到：“我知道干雷过后，总会下大雨”。学生们都不解老师为什么要娶这样的老婆，苏格拉底说如果你能让一匹烈马俯首贴耳，那其他的马都会对你服服贴贴，这样蛮悍的老婆我都能忍受，那普天之下有谁不能成为我的朋友呢。生活中的格拉底是青年人的良师益友，一次他听说一位不到20岁的格老孔想做城邦的领袖，按理讲年轻人有这样远大的理想是值得赞扬的，可就格老孔的知识和才干而言，实在难以胜任，于是就有了苏格拉底和格老孔的一番谈话。苏格拉底问格老孔听说你想当城邦的领袖，格老孔点头称是。当王的人要受到他人的尊敬，而且还要对城邦做出贡献，你打算对城邦做什么贡献呢，苏格拉底问格老孔，格老孔想了半天没说话，苏格拉底开导说，你可以增加税收让城邦福起来啊，格老孔连忙说是。那税收又从哪里来呢，格老孔又是静默不语，接着苏格拉底又问了一些格老孔对治理国家的看法，格老孔要么一问三不知，那么就推托说这些事情没必要自己亲自去管理。看格老孔如此表现，苏格拉底建议说你想增进城邦的福利，可以从帮助你叔父开始啊，慢慢的你就可以帮助更多的人。可格老孔却说，只要叔父听我的话，我就帮助他。苏格拉底哈哈大笑，说你连你叔父都说服不了，怎么能让所有雅典人都服从你呢。年轻人有志向想出名值得表扬，但一定要有真才实学，才能赢得尊敬和赞扬，当你有了充足的知识储备后，处理事务才能游刃有余，这时你就能达到你的目标做城邦领袖了。就这样高傲想当王的格老孔被苏格拉底说服了。

经典语录

苏格拉底以辩论著称，他的一些语句堪称经典，其学生为我们记录如下：苏格拉底即将被处死，他的朋友很难过，说这样处死你是不公正的，这是我不希望看到的。谁知苏格拉底淡定说，亲爱的朋友你难道希望看到我被公正的处死吗？此外，这为先哲还说过：好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家；想左右天下的人，须先能左右自己；男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记；在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气等名言警句。