从东边的山尖上，

白亮的月儿出来了。

“未生娘”的脸儿，

在心中已渐渐地显现。

扎什伦布寺，坐落在西藏日喀则的尼色日山下。那里是雅鲁藏布江及其主要支流年楚河的汇流处。当然，这也孕育了西藏最为幸福的人民。日喀则在藏语中的意思便是“水土肥美的庄园”。而建造扎什伦布寺之人便是宗喀巴的弟子根敦主巴。根敦主巴十五岁时在纳塘寺出家为僧，从团柱凯珠为师，受沙弥戒，二十岁受比丘戒，学《释量论》，住各寺游学，尔后声望渐渐增加。尔后，宗喀巴在乌斯地方创立格鲁教派，根敦主巴随师父团柱凯珠前往朝宗喀巴，请问因明论之疑难，并听讲了不少义论、中论疏、侍师五十颂疏等，深受宗喀巴赞许，于是被纳为弟子。宗喀巴圆寂之后，根敦主巴依第二任甘丹赤巴甲曹杰学显密二宗，自谓“复从克珠杰学多要法”。学有所成后返回西藏。尔后，根敦主巴在西藏日喀则建立了日喀则地区最大的寺院：扎什伦布寺。尔后，达赖喇嘛活佛转世的系统渐渐成型，根敦主巴便被追认为第一世达赖喇嘛。

第司桑结嘉措隐瞒了五世达赖阿旺罗桑嘉措的死信，尔后便一边亲近葛尔丹以此制衡蒙古军队，一边向康熙请求册封。接着便秘密寻找五世达赖的转世灵童。这个心中装满了欺骗的班禅，仿佛在某一时刻将这个类似天平的关系做到了完美无缺。康熙皇帝面对着葛尔丹的咄咄逼人自顾不暇，而固始汗的两个儿子对于政治完全没有任何野心和报复，转世灵童仓央嘉措也已经被找到。他仿佛已经走向了他预计的某种完美。然而，好景不长，康熙皇帝御驾亲征，大败葛尔丹于漠北昭莫多，葛尔丹主力被悉数歼灭，仅有十数骑冲出重围逃走。桑结嘉措手中的平衡也随着葛尔丹的烟消云散刹那间便被击破了。康熙皇帝在俘虏的口中得知，五世达赖阿旺罗桑嘉措已经圆寂多年，震惊之后便是勃然大怒。对于桑结嘉措的欺骗，康熙的震怒来得极为恰当。

康熙在给桑结嘉措的敕谕中写道：

朕崇道法而爱众生，所以，对实心以护道法的人给以眷佑，对阴谋诱人以坏道法的人给以谴责。你原系达赖喇嘛下面管事人，因你不违背达赖喇嘛指示，辅助道法，所以朕才对你加封。现在看来，你阳奉宗喀巴之教，实际上却与葛尔丹狼狈为奸，欺骗达赖喇嘛、班禅呼图克图，而败坏宗喀巴之教。先是，你诈称故达赖喇嘛尚存，派遣济隆呼图克图前往葛尔丹所在地乌兰布通，为葛尔丹诵经，选择交战日期；葛尔丹失败之后，又以讲和为词，贻误我军追赶，致使葛尔丹得以远遁。朕为众生遣人往召班禅呼图克图，你又诳骗班禅，说什么葛尔丹将要杀害，不使他来京师。青海博硕克图济农私下与葛尔丹结姻往来通信，你又不举发；实际上，如果没有你，博硕克图济农与葛尔丹之间不会相遇联姻。葛尔丹相信你教唆的话，才不遵朕旨。现在西藏许多喇嘛都告诉朕说，达赖喇嘛已圆寂九年。对此你竟敢匿而不报丧，并支持葛尔丹兴兵对抗朝廷，罪恶甚大，何去何从，近期内速来奏报，否则后悔无及！

我猜桑结嘉措对于这样的结果必定是早有心理准备的。当他选择秘不发丧之时，便早已料到今日注定了的窘迫。于是他急忙写信回复康熙皇帝，并请罪。

众生不幸，五世达赖喇嘛已经于水狗年即康熙二十一年示寂，即欲报奏，前恐唐谷特民人生变，且有达赖喇嘛遗言和护法王之授记，言“必至相合之年岁始闻天朝皇帝及众施主”，故未发丧。转生静体今年十五岁矣，当于十二月二十五日出定坐床，求大皇帝勿宣泄！至班禅因未出痘，不敢至京，济隆当竭力致之京师，乞全其生命戒体……

桑结嘉措的这封回信极为聪明。他首先避开了康熙关于他与葛尔丹勾结之事，转而尽量多着墨于隐瞒五世达赖圆寂之无奈，如此便显得他极为委屈。此举可谓高明。而康熙接到书信之后，也接受了桑结嘉措的理由。而这时，仓央嘉措便被众人拥簇前往拉萨，开始了他人生最为戏剧性的开始。而这个开始，仅仅是开始而已。

桑结嘉措首先告知众人噩耗，在布达拉宫召集所有的僧众官员、色拉寺和哲蚌寺的高僧大德，宣布：“五世达赖喇嘛实系观世音菩萨，不受生死的限制，但是为了显示当今人的寿命为百岁之限，已于水狗年圆寂。如今达赖喇嘛的灵童不仅已经降临人世，而且将在燃灯节（藏历十月二十五日）被迎请登临无畏雄狮宝座之上，要排除一切悲痛，庆贺登位典礼。”尔后则带领众高僧前往浪卡子迎接活佛。在浪卡子，五世班禅与活佛相会，或者说，是一种重逢。从此，仓央嘉措变成了“罗桑仁钦仓央嘉措”。

我不知道仓央嘉措是否知道自己在做什么，然而一个仅仅十多岁的少年，他除了知道自己已经是活佛外，那些背后的东西相信他也是懵懂的。他糊里糊涂，但是又有些飘飘然，因为被众人拥护、仰望的感觉实在是一种难以言喻的快乐。他从没有如此深切地体验过这样的快乐。他一路享受这样的拥戴，也一路飘飘然。他从一个不知名的穷小子，顿时成为了西藏最至高无上的神。他一直在接受别人的跪拜，甚至为他送行的亲人都要跪着淹没在人群之中。他知道，在遥远的地方，有一个他将永远待下去的所在，在那里，他的一生都要接受别人的仰望。虽然这并不是值得雀跃的事，但总不是什么坏事，他想。终于到达布达拉宫，又是累月的庆祝和朝拜，他已然有些乏味。甚至他心中有一丝不安，因为在他的耳畔总有人希望他给予祝福和庇护，然而他却不知道如何庇护他们，虽然他现在已经是活佛了。

欢庆总是要有结束的那一天。有一句常用却略显庸俗的话形容此时的情况似乎非常恰当，天下无不散的筵席。曲终人散之后，接下来他要面对的是无尽的修行。桑结嘉措为他安排了多位高僧，分别向他传授佛教经典以及五世达赖所著书籍。五世班禅罗桑益西、阿里格列嘉措、冉达岭巴等人每天不停地向他讲述佛教经典。而桑结嘉措则每日前来监督他。这让本来过着“闲云野鹤”生活的仓央嘉措难以喘息。然而他也知道，这个桑结嘉措便是那个西藏拥有着最至高无上权力的男人。众人对他都是极为敬畏，且唯命是从。自己也必须对他毕恭毕敬才是。渐渐地，仓央嘉措感觉到一种沉淀了许久的压抑感涌出，他仿佛慢慢无力负荷了，而这时，曾经常挂脸颊的清澈笑容也飞走了。这样的悲痛和曾经的随性仿佛是两个人生，他感觉自己已经深陷沼泽，他想要呼吸，他想要呼救，他想要流泪。然而，这并得不到任何人的关注，因为跟随在他身边的侍从永远是一副敬仰的表情，倘若自己有什么不快，他们便是诚惶诚恐，仓央嘉措不愿意让他们感觉到痛苦，所以只好自己承受这一切。身边的高僧嘴里除了经文便是经文，自己倘若有一点懈怠，他们动辄便要下跪请罪。而桑结嘉措只关心他的学习情况，因为活佛坐床的前三年需要有众多得道高僧轮流授课才行。桑结嘉措知道，仓央嘉措并没有像以往的诸位活佛一样从小接受格鲁派高僧的教育，所以对于仓央嘉措的所学佛教知识，他极为着急。

向活佛仓央嘉措传授经文的最为和蔼的便是五世班禅罗桑益西，这个得道的高僧待人极为和蔼。他总是反复谦卑地问着仓央嘉措，自己所说的东西他是否能够听懂。偶尔，他还会向活佛讲述自己的经历以及发生在众僧之中的一些趣事。仓央嘉措只有在罗桑益西这里才能偶尔感觉到些许的快乐。因为只有在他的面前，自己才不会被永无尽头地高举，自己才是一个真正的人。

仓央嘉措听着班禅罗桑益西在旁念着经文，他完全无法听进去哪怕是一个字，他感觉压在胸口的石头越来越重，他无法和别人交谈、他无法做自己喜欢做的事、他无法和哪怕一个人说说心里话，他甚至不能埋怨不能生气也不能开心。年轻的仓央嘉措孱弱的肩膀无法负荷这些东西，慢慢地他开始掉下眼泪。

一旁为活佛讲经的班禅罗桑益西有些惶恐地问道：“活佛，是不是老僧所讲不太清楚？还是您心中有些郁结无法清除？”

仓央嘉措感觉自己确实是有些失态，于是忙摇头，想要制止自己懦弱的眼泪，然而，这却完全起不到任何作用。泪水仿佛决堤般涌出。仓央嘉措痛苦地抽泣着，完全说不出话来。

班禅罗桑益西在一旁默默地等待着仓央嘉措的平静，这位得道的高僧仿佛能够洞悉世间一切事物一般。

渐渐地，仓央嘉措停止了哭泣，眼泪仿佛也干涸了。冷静下来的仓央嘉措轻声地说道：“我感到非常痛苦和无奈，仿佛世间一切都涌向我，我根本无法喘息。”

班禅罗桑益西谦和地说道：“活佛您虽然尚且年轻，但是，您和普通的年轻人不同，在您的身上有着更为重要的责任。您虽然感觉到压抑，但这是正常的，因为您所受到的苦将使您成为这世间最崇高且值得让人尊敬的神。您之所以受苦，是为了让众生不再受苦；你之所以流泪，是为了让世人不再流泪。”