成都城内，古有著名两池：洗墨池和洗马池。一属城西北，一属城东南。一为西汉文学家扬雄的故宅，有扬雄文章写罢后洗之宝墨处；一为三国战将赵云的旧宅，有赵云征伐归来洗之战马处。一文一武，遥相对峙，是古城的镇城的双子星座。又因都有颇大的水池在，天光云影，倒映水中，前朝往事和人物，便也一一浮现在池面斑斓的浮萍之上，和风吹来，摇曳生姿，落花流水，蔚为文章。
　　
　　据《成都通览》，清末时包括内城在内共有这样的池塘三十一处，其中包括洗墨池和洗马池，洗墨池列在之首。可以想象，一座面积并不大的成都城，里面竟然容纳下这样三十一座池塘，该会是什么样的景象。锦江环城而绕，城内湖塘相连，还不简直像是行走在水中间，衣襟上都要不时沾惹上飞溅的水花？
　　
　　以前书中记载说洗墨池和洗马池这两个池是“巨大”的，现在已经想象不出这个“巨大”究竟是多大了。如今的成都四围被潋滟河水环绕，城内的水不多了，会比人民公园里的水面积大吗？
　　
　　扬雄故宅又叫“子云亭”。扬雄字子云，刘禹锡的《陋室铭》里说过：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”但在四川，郫县、绵阳、犍为和成都四地有四个子云亭。成都的子云亭和其他三处的区别，是扬雄在这里写下了《太玄》，后人曾建亭纪念，叫“草玄亭”，所以故宅又叫“草玄堂”，以示与别处的区别。当然，更大的区别，在于成都的扬雄故宅有洗墨池。洗墨池最早为修筑城墙挖土所致，真正形成池塘并命名为洗墨池，当然是扬雄住在这里之后。何涉《读易堂记》里说：“扬雄子云有宅一区，在锦官西郭隘巷，著书墨池在焉。”“郭隘巷”是旧地名，“洗墨池”渐渐取代了它。洗墨池衬托得亭堂老宅分外清润雅致，而成都人对水最为钟情。据说，曾有青龙从天而降，正巧落入洗墨池中，变为美女，此地又被叫做“青龙街”。云和龙和池水，三者相辅相成，所谓龙潜水，云从龙，成为了几代人对扬雄的向往和想象的图景。
　　
　　读《成都城坊古迹考》一书，看到里面记载洗墨池的变迁，不禁令人感慨。五代之后，洗墨池荒废，变成了仓庾，即仓库。宋代，仓库被战火焚毁。到宋庆历八年（1048年），重修洗墨池，池北建易准堂，堂内供有扬雄像，池心筑台，台上建亭。元代初年，洗墨池重被重视，和文翁石室、杜甫草堂并列于学宫，并建立三书院。明弘治初，蜀王重修，先建堂，后建楼，并置书万卷藏于楼中，同时，在池前立有一块镌刻“墨池”二字的石碑。清初，洗墨池改为民居，一直到道光元年（1821年），学使聂铣敏来成都，在此建立墨池书院，并购置田地百余亩，扩大了洗墨池的规模。聂走后，洗墨池又荒芜。咸丰二年（1852年），芙蓉书院迁在此地；光绪二十九年（1903年），改为成都县小学堂；光绪三十二年（1906年），改为成都县中学堂；民国元年（1912年），改为成都县立中学校。
　　
　　可以看出的是，从汉代到民国，历经朝代更迭无数，历经战火硝烟无数，洗墨池算是久经沧桑，始终没有消亡，总是能劫后重建，死而复生。还可以看到的是，几经兴废浮沉，洗墨池后来变迁的路线始终都是沿着书院、学堂、学校的方向走，秉承的是以扬雄为象征的教育和文化的传统，一缕文脉，清晰而透彻，细小而不枯竭，万变不离其宗。这就是文化的厉害，它可以有意识地如薪火相传，也可以形成一种自然流通的血脉，不会因风云的变化、人事的替换而阻隔得不再流淌。一个地方，历经两千年的沧桑，依然能够保持这样的文脉，什么时候都不要小瞧它，它蕴藏的后劲如老酒一样醇厚，绵绵无穷尽期。
　　
　　洗墨池，一直到成都和平解放后，依然作为中学校舍存在，而池塘虽然日渐萎缩，话梅核一样仅剩一个小水塘，作为历史的存照，作为扬雄的象征，落照残影一般，毕竟还顽强地屹立在学校之北。只是不久学校为发展而建操场的时候，把这一角硕果仅存的水塘填平了。但是，作为洗墨池绵延而生的衍生物——学校，毕竟还在，那么，洗墨池的影子就还在。可惜的是，前些年，为建商厦，学校被拆迁。洗墨池，彻底消失在人们的视野里。
　　
　　虽然别人一再劝我说再也找不到洗墨池的一点影子了，我还是坚持想要看看那个地方。洗墨池没有了，那个空间还在，洗墨池蒸发的水汽、消失的影子，就还会弥漫在那个空间之中。看得见的，和看不见的，就这样交错在只有如成都这样的古城的空间中，和我们的记忆的空间中。