用户名:
密码:
第2节 为卜林塘幽

  杜甫来成都之前,因战乱颠沛流离了很久。公元759年深秋,在同谷,杜甫度过了一生中最悲惨的时光。
  
  很多年前,我曾在甘肃成县寻访杜甫的屐痕。成县,也就是古时同谷,躲避战乱的杜甫一家曾在那里度过最凄苦的两个月。在那里,杜甫忍饥受冻,无奈地看着自己的几个孩子在饥寒中死去。日子再悲苦,诗人却依然写诗。杜甫的《同谷七歌》,是一些痛彻心肺的呻吟,曾经使很多人读之泪下。《同谷七歌》的第一首,杜甫是为自己画像:“有客有客字子美,白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公,天暮日寒山谷里。中原无书归不得,手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀,悲风为我从天来”。第二首,他写给当时赖以活命的农具:“长镵长镵白木柄,我生托子以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫。此时与子空归来,男呻女吟四壁静。”在大雪覆盖的山野中挖黄独,却一无所得,空手而归,草屋中断炊熄火,只有痛苦的呻吟。那真是饥寒交迫的景象。杜甫的《同谷七歌》,真实而深刻地写出了他当时的生态和心境,那种悲苦和凄凉,渗透着泪和血,字字震撼人心。
  
  同谷也有一个杜甫草堂,那是荒山脚下的简陋茅舍,背后是峻峭的仙人崖,前面是急流汹涌的青泥河。杜甫当年住过的草房,当然早已无迹可寻,我看到的草堂,是现代人所建,不过位置大概不会错。住在这险山恶水侧畔,忍受着饥寒孤独,杜甫却仍不间断写诗。曾有人批评杜甫的《同谷七歌》,说他写得太凄苦,只是悲叹穷老作客,对前途没有一点希望的前瞻。杜甫到同谷那年四十八岁,正值壮年,未入老境,不该写得如此悲观。这样的批评,实在可笑。批评者如果设身处地想一下,假如你陷入这样的困境,贫病交加,饥寒相迫,子女夭折,而且不知明天会有什么更可怕的景象出现,你会写出什么样的诗呢?其实,在那个时代,男人四十八岁,也算步入老境了。


  
  公元759年12月,杜甫从同谷辗转来到成都,一路历尽艰辛。当成都出现在地平线上时,诗人眼帘中的天地为之一新,他感觉自己的人生展开了全新的一页,惊喜之情溢于言表。他到成都后写的第一首诗《成都府》,表达的就是刚到成都时那种惊喜交加和对未来的憧憬:
  
  翳翳桑榆日,照我征衣裳。
  
  我行山川异,忽在天一方。
  
  但逢新人民,未卜见故乡。
  
  大江东流去,游子去日长。
  
  曾城镇华屋,季冬树木苍。
  
  喧然名都会,吹箫间笙簧。
  
  信美无与适,侧身望川梁。
  
  鸟雀夜各归,中原杳茫茫。
  
  初月出不高,众星尚争光。
  
  自古有羁旅,我何苦哀伤。
  
  成都那时被人称为南京,在人们的心目中,这是一个富庶、繁华、安宁的都市,和那些穷乡僻壤以及战乱之地相比,这天府之国犹如人间仙境。从同谷的穷山恶川来到这里,杜甫厌倦了漂泊的人生,心生安家久居的念头。尽管远离故乡,远离京华,游子的思乡之情依然如故,但如果能在这里安定地生活,也是令人向往的事情。
  
  初到成都,杜甫没有自己的家,一家人寓居郊外的草堂寺。杜甫的五律《酬高使君相赠》,记录了当时的景象:
  
  古寺僧牢落,空房客寓居。
  
  故人供禄米,邻舍与园蔬。
  
  双树容听法,三车肯载书。
  
  草玄吾岂敢,赋或似相如。
  
  这首诗是和时任彭州刺史高适的酬唱。高适寄诗给杜甫,杜甫写了这首诗回赠。诗中没有描绘古寺面貌,但写出了当时他的生活和心境。住在古寺中,吃住都倚靠别人,也可以听听僧人说法。最后两句,杜甫是自谦,也是自信。他自谦无法如扬雄那样研究高深的《易经》,但写诗作赋,自信还是可以和司马相如比一下的。
  
  没有人知晓这草堂古寺是何等模样。据古人记载,这草堂寺在成都府西七里。既名草堂寺,应该是一座茅草盖顶的寺庙。杜甫在自己的草堂建成前,就住在这里。我想,也许是草堂寺的建筑,和住在草屋中的感觉,使杜甫感觉亲切舒适,才动了为自己建一座草堂的念头。
  
  杜甫的心愿,终于有了实现的可能。公元760年初春,有朋友在成都西郊浣花溪畔选定一个风景秀美的地方,并出资让杜甫为自己建造一个住所,从此结束流浪漂泊、居无定所的生活。七律《卜居》,就是写选址建居所时杜甫的心情:


  
  浣花流水水西头,主人为卜林塘幽。
  
  已知出郭少尘事,更有澄江销客愁。
  
  无数蜻蜓齐上下,一双对沉浮。
  
  东行万里堪乘兴,须向山阴上小舟。
  
  所谓“卜居”,就是选择住地。朋友为杜甫选的是一个好地方,傍水依林,环境优雅,蜻蜓飞舞,鸟雀鸣唱。放一叶扁舟在门前的江河,就可以顺水东去,万里远航,直达久别的故乡。
  
  在这么美妙的地方,杜甫怎么把自己的新家建造起来呢? 

最新书评 查看所有书评
发表书评 查看所有书评
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码:
Baidu
map