我想，出世也许并非是指从世间脱离出来，这样的脱离只存在于理想当中。人毕竟是“世”间人，天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。有抱负、有理想的 士人，身在这样纷乱复杂危机重重的人世间，最好保持无为状态，就是要首先保护好自己再去救世。这种处于有用无用间的无为，看起来很消极、很绝望，但针对乱 世实际上是一种积极有效的处世态度。
　　
　　宋国有个荆家林场，土质宜栽楸柏桑三种树，都是佳木，用途甚广。这三种树的木材很畅销，结 果 是被大量砍伐。腰围小的树，砍去做捕笼，提供给猎户。腰围中的树，砍去做栋梁，提供给建豪宅的权贵大员。腰围大的树，砍去做巨型棺椁，提供给注重身死厚葬 的贵官富商。那里的楸柏桑三种树，天年都未享满就遭斧锛挥伐夭折而去了，这是佳木成材反遭害的典型啊。不信请看祭奠黄河，祭品用的猪一定不选翘鼻孔的，用 的牛肯定不使白额头的，用的女子必是不生痔疮的，如此才适合沉入河中，送给河伯享受。选猪选牛选女人的这点常识，连低级神职人员都懂，说选那有缺陷的不吉 祥。但现在看来，有翘鼻孔的猪，有白额头的牛、有痔疮的女人，虽然不完美却不会被送去沉河，那才是真正的大吉祥啊。
　　
　　有一个残疾 人 名叫支离疏。不幸的支离疏天生畸形，驼背佝腰，致使下颏靠拢肚脐，肩膀高过脑顶，颈椎凸出，指向天空，五脏处于高位，两腿贴着胸膛，够可怜了。好在手巧心 灵，替人缝缝洗洗，便能养活自己；替人卜卦算命，兼可养活十人。官府招募兵丁，支离疏在招兵站外挤来挤去，挥臂高呼爱国口号，不怕送上前线。官府摊派劳 务，支离疏也不怕，因为残疾免派。官府抚恤贫病，支离疏能领取米百斤柴十捆，比谁都多。形体缺损不全的人仍然能混下去，活满天年，何况非残疾的常人，只是 材干缺损不全，会活不下去吗？
　　
　　大栎树不成材，是坏木，假借神木之名，活得上好。无名古树毫无用处，也是坏木，不假借任何美名， 同 样活得上好。何必做佳木，年轻轻的死于斧锛？猪翘鼻孔，牛白额头，是坏畜。女人生了痔疮，是坏女。何必做佳畜佳女，淹死在黄河？支离疏残疾，是坏男，活得 上好。何必做佳男，被送上前线，或终身劳苦，不得安闲？
　　
　　山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
　　
　　山上的树木可以做成用来戕害自身的工具，油脂燃起的火焰将自己烧成了灰烬。桂树可以食用，所以遭到砍伐，漆是一种有用的物质，所以漆树就遭受了刀割的命运。世人都知道有用之用，却没有人懂得无用之大用啊。
　　
　　三
　　
　　担任漆园吏总计有三年的时间，这期间漆园事务打理的还算风平浪静，无功无过。
　　
　　苑燧跟着我，由于用心，他认识的字已经很多，懂的道理也越来越多，他也成了我管理漆园很好的助手。我经常和梓庆闲聊闲侃，他也能静静地坐在一边聆听，事后也会问一些或浅或深的问题。
　　
　　每年，我都能按宋廷规定的数额上缴漆。有时候，宫廷里声称财政紧张，不能按时发放我的俸禄，便发给我一些漆，让我自己到市场上去出售。我是个不计名利的人，对于身外之物，我一向认为只要够用就行了。因此，我有时也将宋廷里发给的漆，赠送给别人。