二
　　
　　一口气写到这里，我的心有一种被掏空的感觉。
　　
　　公子魏牟后来看了这篇文章后，感慨说：
　　
　　先生喜欢使用提问的方式而不是全然判断的方式讨论问题，甚是高明！您的思绪就像风一样自由穿行于截然对立又相悖相成的彼此、是非、可与不可……之间，游刃有余，波谲云诡，启人思维的方式令人震撼啊！
　　
　　我苦笑一声，其实这样做是很费心力的，若非如此，弄一些平淡无味的说教谁会听？
　　
　　我又想起自己经常做的一个梦，在梦中我变成了一只惬意快乐的蝴蝶，在空中飞呀，飞呀。这也许就是我悟到的物我两忘，物我不分的极致境界吧。
　　
　　因此在这篇文章的最后，我写到了自己的这个梦：
　　
　　昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
　　
　 　人们如果能够达到一种与物合体的境界，不论生死、彼此、物我、是非、有无、难易、长短、高下、音声……，则万物齐一，大道自然出。道是万物的本质，也是 生命的本质，是思想与追寻的本质，道是全部，是一切，是永远也是无穷，是运动也是造化，是本体也是驱动，是本源也是归宿，是物之齐、论之齐、生死与是非之 齐。
　　
　　生的对立面即死，死的对立面即生。存在的对立面就是虚无，虚无的对立面就是存在。同样，认可、认同、接受的对立面就是怀 疑， 就是不接受、不认同、不认可。你认定了某种东西、某种主张、某种道理为是，那么，同样的原因、同样的道理，也会使你认为原来你信仰为是的东西，后来成了 非。而当你认同某种观念的同时，必然存在着未必完全认同、逐渐修改认同或从此不再认同的潜台词。
　　
　　世人啊，道之境，道之缘，其实并 不渺远无从靠近，它存在于你的思考与感悟之中，存在于你的取与所取之中，存在于你的叹息与明白了悟之中，存在于始而哀之，继而茫之，终而明之的运程中。只 要在凝神万物时忘掉物我之间的区别界限，开放五官之觉，去除世俗的褊狭，你就能化人生的荒谬为神奇、为大道、为逍遥与齐物！
　　
　　这就是我的《齐物论》。
　　
　　三
　　
　　写罢《齐物论》，我突然想起了多年以前听说的关于孔丘的一则轶闻，便拿来讲给蔺且众徒们听：
　　
　　仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。
　　
　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”