（《庄子•杂篇•寓言》）
　　
　　有句俗话，孩子总觉自己的好，父亲给自己的儿子说媒不合适，所以，当爹的夸奖自己的儿子一百句，也 顶不上别人夸奖一句更管用，这不是父亲的问题，而是其他人的问题。同样，要说明一个道理，寓言故事的方式则更形象，更吸引人，更能让人信服。表面上答非所 问，其实答案就在寓言故事里。
　　
　　当然，庄子这种寄寓他人论道风格的形成得益于他天生丰富奇诡的想象力，外加上色彩斑斓的南游经历做底子，质料汗牛充栋，源源不竭，别人即便想效仿也只是皮毛功夫，精髓是学不去的。
　　
　　那么著书写文章阐发妙“道”，也可以像平时的授业、论辩一样用自己最擅长的“寓言”方式来进行吗？
　　
　　应该没问题，就用“寓言”来结构文章，它就是庄周的利器：水中自由自在的鱼、空中展翅高飞的鸟、灌木林间的鴳雀、生于阴湿的土菌，列子、姑射山神人……，此时庄子的脑海里浮现出叠加不穷的无数意象。
　　
　　二
　　
　　我知道属文的时机到了，妙思隽语如喷泉涌动，挥笔写下了一段文字：
　　
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　
　　《庄子•内篇•逍遥游》
　　
　 　在遥远的北方，天黑水暗，叫做北冥。北冥有鱼，名鲲，从头到尾不知道几千里长。鲲变成鸟，名鹏，背脊不知几千里长。鹏努力飞起来，翅膀好像天际的云。鹏 这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊流成大漩之年，便要凭借水势升空，迁飞到南冥去。南冥在遥远南方，同北冥一样也是海洋。
　　
　　鲲鹏享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飞翔，是对于自身的突破，是灵魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破实在，是无穷突破有限，是想象、扩展、尊严与力量突破人微言轻，身贱草芥，命薄如絮，被世俗看得扁扁的不可承受之轻。
　　
　　我想，寄寓鲲鹏的闲适与优游其实就是逍遥，它的前提是无事、无承担、无烦恼、无权利义务的契约束缚，即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中而自得。纯是主观感受，自己能乐、能取乐或自以为乐就行。这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风格，也令庄周非常兴奋。
　　
　　那么这一篇文章的题目就定为《逍遥游》吧，他知道自己写文章首先就是要给人们指出一条破执解放之路，实现个人的与内心世界的超脱。他对《逍遥游》题目的确立不禁暗暗自得起来。
　　
　　后来，人们传看《逍遥游》开头这段文字后，都觉得庄子所写高深莫测，不知其用意为何：这么大的鱼，为什么起一个这么小气的名字？“鲲”可是用来称呼小鱼的。并且为什么要写鱼变化为鸟了呢？
　　
　　庄先生把大家弄得都像雾里看花般心下不明。
　　
　　唉！世间万物，原本自在往来，无高下之分，无大小之别，它们可以相互包容转化，衍生出大自然的五彩斑斓。世人往往“固执”：开疆拓土，地域辽阔，便称诸侯之霸；锱铢之轻，毫末之细，便是卑微低贱之物。从“道”来看，至大即至小，至小即至大。
　　
　 　高与低，大与小，人与物，天与地，只是相对而言，懂得大小、转化之理，也就能够明白我为何拟“鲲”为大鱼之名。得“道”之人，往往能忘却地力之困，心游 万仞，随物赋形：在水为鱼，在天为鸟，在山为石，在林为木。他们乘水御风，倏忽而来，踏云而去，天地间悠游无滞。世间的人们往往固守一端，禁锢于先人礼 法，经验之物，违背自然妙常，实与“道”相去甚远，又如何能领略逍遥之乐？令人堪忧。