- 第2节 东征过青阳，武林横大江——人生初途的幸运邂逅：名师、美眷和挚友
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英宗治平年间，诏命晁端友任上虞令。正是当年的这个任命，使得意欲卜居伊川的晁端友不得不载书上路，直奔江南。上虞在熙宁七年（公元1074年）之前属两浙路越州（后改为绍兴府），是浙东山水形胜之地。曹娥江穿境而过，留下两岸秀色和一江碧流，也留下一段孝感天地的传说。这条江之所以名为曹娥江，就是为纪念东汉孝女曹娥的。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七日，在五月五日这天，她投入江中寻父，五日后背负父尸浮出江面。从此，曹娥孝感天地的故事就在当地传开，继而相传至县府知事，县令度尚为之立碑，并让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
上虞地名的由来，也有一个悠久的传说。《水经注》引《晋太康三年地记》称：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。”舜因为有大德，因此成为尧指定的大位继承人，尧的儿子丹朱于是作乱。虞舜为了避丹朱之乱，便千里迢迢来到了到此地，并在此打鱼为生，此处因名上虞。上虞山清水秀，近郊有白马湖。据说，曾在晋朝担任上虞县令的周鹏举乘白马入湖不出，人以为成仙。也有人说故县令周鹏举出守雁门，因思上虞景物之胜，欣然南归，乘白马泛铁舟，全家溺于此，人以为成仙。”总之，这里留下了太多的故事与传说。
晁端友之此次南来，把自己的儿子带在身边。他让晁补之一路跟随，主要是为了不荒废对他的教育。而随父南来的时候，晁补之已经是一个翩翩少年。江南的灵山秀水以及故事传说在他童年的记忆中留下难忘的印象，也增加了他求知探胜的强烈愿望。他在后来的《求志赋》中写道：“岁执徐之青阳兮，余先子乎东征。横武林之大江兮，往始宁之南邑。路会稽以周流兮，求历山之所在。”这说明当时季子年少的晁补之已经漫游青阳、武林（杭州）、始宁（上虞）和会稽等地。
然而，晁补之这次江南之行更大的收获不仅在于饱览了山水、增长了见识，还在于他认识了一位名师，缔结了一桩好姻缘，交纳了一个好朋友。
晁补之十三岁那年，随父亲在常州认识了当时已经名重天下的王安国。王安国也是一个幼年成名的俊才，他虽未曾从师入学，但十二岁时将其所写的诗、铭、论、赋数十篇向人展示，便令观者无不惊叹其文采超群。他十三岁写成《题滕王阁》一诗，意在和昔日登阁而赋的王勃试比高低。但王安国虽然才华超群，又作为当时已是显宦的王安石之弟，却因仕籍的纠葛，加之又不愿倚仗其兄王安石之势谋取功名，因而未能中第。他曾在参加茂才考试时，被主考官列为第一，但始终未能参加进士考试。欧阳修曾感叹其才可惜，作诗说：“自惭知子不能荐，白首胡为侍从官。”我明明知道你有过人的才华却无法向朝廷举荐，真是枉为皇帝侍从之官！王安国不但文才出众，而且长期尽心尽力侍奉母亲，广结善友，还是个出名的贤士。有文献记载，王安国是一个很少称许别人的人，但当他见到年仅十三岁的晁补之时，则“大奇之”。（张耒《晁补之墓志铭》）
王安国应该是晁补之于父亲晁端友之外所结识的第一位名师，他对晁补之的学业和做人之道一定会有很大影响。但是，由于资料的匮乏，今天看来，王安国在对晁补之进行大力奖掖之外，他具体给予这位后进什么样的教诲，我们都不得而知。依据晁补之后来的回忆，他年少时读书的情形大体如下：儒家之书固然是必读科目，但往往不得要领，难于升堂入室。除此之外，他追慕的古人很多，读的书十分庞杂。比如，他想学习夔、咎、繇以下至于巫咸、傅说等古代圣哲，可是担心自己难成这样的大器；想学习郑国子产、晋国叔向这样的治国能臣，可是他们离自己实在太远，况且他们仅仅是一国之相，不能学到用以治理天下的本领；想学习汉代的汲黯和刘向，可是他们一个为人太刚直，一个学识太渊博，而自己都赶不上他们；有时又非常喜欢孙子、吴起学说，然而兵家之学又不是自己的志愿，于是，只得摒弃。最后，他慢慢地发现，自己还是更喜欢左丘明、庄周、屈原、司马迁、司马相如、枚乘等人，喜欢韩柳的文章以及乐府古诗。这也许是晁补之在读书过程中最真实的思想变化，对于晁补之这种既有雄心壮志，却又有点茫然的读书经历，王安国肯定会进行悉心指点。从晁补之以上的读书情形来看，他最终对于文学产生了浓厚的兴趣，这也是他后来为什么喜欢庄、骚以及乐府歌诗的原因。通过晁补之对以上古代 以及文学样式喜爱的表白，似乎而让我们找到了一把解读晁补之文学创作的钥匙。
英宗治平四年（公元1067年），晁补之父子泊舟兰陵的时候遇到了宦途中的杜纯，这是对晁补之一生都很有影响的人物。根据《宋史•杜纯传》的记述，此时杜纯应该在河西知县任上。
杜纯，字孝锡，濮州鄄城人。《宋史》说他少有成人之操，做事干练。他的伯父死在南海任上，由于子女孤弱，不能负柩还乡，杜纯便禀告父亲前往南海，结果使伯父的丧事如期而办。杜纯没有参加科考，但却以荫资补为泉州司法参军。面对“杂货山积”的泉州，当时很多官员都与商人走私牟利，只有知州关咏和杜纯清廉持守。事情败露之后，那些官员多被牵连系狱，秉持节操的关咏也因为失察之过将被惩处。杜纯上书使者为关咏申冤，最终使得关咏免受牵连。杜纯因此也赢得了时人的好评。后来，杜纯出任河西县令，元祐初年又被荐为河北转运判官，不久，升陕西转运使，拜鸿胪、光禄卿，权兵部侍郎，卒年六十四岁。
晁补之对杜纯的评价是“严而和”，也就是既严肃而又宽和。这从和杜纯初见时的一件小事中就能得到证明。原来晁补之去谒见杜纯的时候，手里还提着一只装了水鸟的笼子，在给杜纯叩头的时候，他把这个鸟笼就放在了驿馆的台阶上。杜纯一见，十分生气，他先是责斥晁补之只顾嬉戏，容易玩物丧志，然后又循循导诱，告诉他很多道理。后来，每当想起杜纯的这番教诲，都让晁补之肃然起敬。
杜纯是晁仲参的女婿，而晁仲参是晁补之的叔祖，按辈分应是晁补之的姑父。晁端友早就知道杜纯的贤孝之名，很是钦服。杜纯也对晁氏诗礼传家分外仰慕。加之宋时济、璞两州同属京东路，两地相距也不过二百里路。逆旅相遇同乡，又看到晁补之少年俊逸，于是两人便为子女相约婚姻，以便亲上加亲。杜纯将自己的二女儿也就是晁补之的表妹许配给他。从此，杜纯和晁补之建立了亦亲亦师的关系。
此后五年，也就是熙宁五年（公元1072年），二十岁的晁补之回京参加科举取解试，而杜纯此时也因为秦帅郭逵和王韶的官司被王安石免官，正在家闲居。晁补之专程前去拜望了在濮州的杜纯，杜纯十分高兴，并主张马上操办婚事。晁补之十分感激杜纯的知遇之恩，他在给杜纯死后所写的墓志铭中曾深情地说：“补之少日，愚无师闻，闻诗与礼，于我先君。先君为言，公孝而贤，汝长而师，则公莫先。”意思是说，我年少之时没有老师，诗书礼乐，都是父亲亲自教诲的。父亲常常对我说起您的贤德和孝顺，嘱咐我长大之后一定要先拜您这样的人为师。如今，长大成人的晁补之不仅得以拜杜纯为师，并且已成为杜纯的乘龙快婿，他心里也是十分满足和高兴的。
晁补之对于杜纯这种揉合着岳丈与师长的双重感情，在此后的人生旅途中多有表现。哲宗元祐三年（公元1088年），杜纯使陕西，晁补之作长诗《送外舅杜侍御使陕西自徐州移作》送行，诗曰：
建隆以来论人物，得士与古相低昂。
人才历数仁祖世，后生嵬琐无复望。
老成寂莫典刑在，杜公玉立映班行。
少时学问圣贤说，松柏岁寒观老节。
得官乌府不须臾，正色空闻动帷闼。
铄金众口未必然，天与名城慰萧屑。
王师顷缚山西酋，朝廷却怀西顾忧。
凉州旄钺何足恃，歧陇须公勤传邮。
平生经国有雅意，乘流得坎惟所值。
做官施设要近民，金马严徐等儿戏。
诏书宽大人乐生，吏安为弛威不行。
金城那可无粟守，尧舜与民宁并耕。
茶盐资国何必古，俗儒徇名不知务。
精神折冲在本强，要以雍容在苍遽。
知无不为公自期，岂弟君子神所私。
秦山渭水照车马，属城列县观威仪。
此行属任良不恶，金鱼新佩明光墀。
谁言直谏居内少，淮南盗铸烦抚绥。
时平王度日金玉，岁晚汲公还见思。
晁补之首先感叹仁宗时代人才济济的盛况不再，作为四朝元老，杜纯是仁宗朝以来所仅存的为数不多的“老成”之臣。在边庭不稳、朝廷西顾的时候，还有赖这样的持重老臣勤为经画，实在难得。接下来晁补之说，治国安邦这样的大事，朝廷需要的不是如东方朔、严助那样的弄臣，而恰恰是杜纯这样经国有意、躬亲近民的贤官良吏。晁补之还称赞杜纯的车马仪仗严整，“秦山渭水照车马，属城列县观威仪”。并指出杜纯深得皇帝的隆遇，以至于行前哲宗赐金鱼袋以示荣宠。最后，晁补之称颂了杜纯在徐州的功绩，也表达了杜纯去后自己对恩师和亲人的绵绵思念，从而显示出他对杜纯的无限情意，翁婿之间的感情很深。元祐七年（公元1092年），晁补之通判扬州时，还有一首小诗《外舅杜寺丞永城守水作诗寄呈》寄与杜纯，诗曰：“雪消冰动看通津，草长江南岸岸春。莫唱龙舟五更曲，扬州杨柳解愁人。”其与杜纯细腻的情感交流，于此可见。
晁补之对于杜氏女也是十分疼爱，他说妻子对自己多有劝诫，自己能够寡忧少悔，多赖妻子贤淑贞慧。后来，晁补之为官在外时，常以诗词寄托对妻子的思念之情。比如这首《寄家人》：
孟光家世自清芬，鸿亦幽情慕陇云。
汲水挽车归去好，茯苓日日长松根。
晁补之以梁鸿自喻，以孟光喻其妻。梁鸿与孟光，东汉扶风平陵人，夫妇同于霸陵山中以耕织为业，后因避祸居吴地，梁鸿贫困，为人佣工舂米，但每次归来，孟光都为梁鸿备好饭食，举案齐眉，恭敬尽礼，时人俱称颂孟光贤惠。晁补之诗中用这个典故比喻其妻有如孟光之贤惠。在他的词集中，写给杜氏女或者代杜氏女作的词共有九首。下面是他写给妻子生日的一首词：
点绛唇
回雁风微，养花浓淡天容好。似春知道。吉梦佳辰到。
共乐春台，携手蓬莱小。同倾祷。愿春不老。岁岁寻芳草。
词中说老天好像知道妻子的生辰，因此特地送来一个云淡风微的好日子。想起和妻子在一起的美好，真希望春天常在，妻子的容颜不老。然而，生活中并非尽是晴天丽日，仕宦的艰辛和生命的凋谢也常常不离左右。哲宗绍圣二年（公元1095年），杜纯卒于颍昌，而晁补之也因坐修神宗实录失实，降应天府通判，不久又改通判亳州，戴罪之身，不能前往送葬，只能由妻子独自奔丧。晁补之心中怏怏，他送妻子直到鹿邑，临行以两首诗与妻道别：
二十年糠秕，相从无腼颜。
尊公抱至痛，白玉掩深菅。
送子三百里，西风涕丸澜。
邻丧罢相舂，况我五服间。
怜子一女子，忘身赴忧患。
但恨莫攀輀，贱生守微官。
勿为掺执悲，我居不求安。
送死当大事，丈夫良独难。
——《永嘉县君赴颍昌杜丈之丧送至鹿邑境上赠别》
诗中写自己与妻子结婚二十多年来，一直相敬如宾，如今妻子遭到人伦至痛，自己却为了一个卑微的官职，不能随行相陪。古人认为在邻居有丧事的时候都不要舂米，可我身在五服之内，面对的又是自己亦师亦亲的岳丈，竟然不能前往吊孝，却让你一个弱女子独自长途奔丧，这让我这个做丈夫的感到好生难堪啊！送别妻子的时候晁补之满怀伤感，看看秋日将尽，可树上的叶子还青黄参半，野蒿已经枯萎，却依然招徕翻飞的黄蝶。节序物候怎么如此难以捉摸？想一想自己华发满头，如何能再承受世事的无常变幻呢，于是，归隐田园的念头再也无法遏止。他又写下了一首诗：
冬温榆柳未全雕，黄蝶飞飞缀野蒿。
华发不堪悲世故，斜川归兴满东皋。
——《送永嘉君回至鹿邑东门外作》
晁补之此次南来，还结识了一位半生相知的朋友——淮阳太守的儿子胡戢。胡戢，字叔文，共城人，秘阁校理、司封员外郎胡俛之子。胡戢年长晁补之八岁，在当时便已有声名。据晁补之说，胡戢“儿不戏弄，黙而好思，手未尝释卷”，小时候就爱读书，好思考问题而不贪玩，因而颇得父亲喜欢。父欲把自己所学以及当时的作文之法尽数传授给他，可是他不用父亲指点，已经全都会了，尤其擅长词赋和篆刻。后来参加进士考试，不久又丁父母之忧。等他再去应举的时候，朝廷已废词赋取士为经义取士，胡戢于是说：“这不是我从父亲和老师那里承传下来的本领，况且，亲人都死了，我为什么还要求仕做官呢？”胡戢的这番言行非常符合儒家的一贯主张，因为孔子在谈到“孝”的时候，曾强调“三年无改于父之志”。由此，胡戢便被世人称颂。他返回共城，闭门却扫，以收藏图书和金石刻文为乐趣，并把自己的藏书堂取名为“琬琰”。翰林学士眉山苏轼给他书写了堂名，因为苏轼当时是反对废词赋取士为经义取士的，对于胡戢这样坚守志向的名士，他自然要加以鼓励。一时间，天下名士皆为赋诗记盛。然而，此后胡戢便闭门谢客，深居独处，唯恐自己的书斋沾染尘俗之气。
晁补之在越州结识胡戢，主要是因为他父亲的原因。晁补之后来在追忆这件事的时候说，熙宁初，他的父亲到越州去，有一天被大雨阻隔在乡间旅社，晚上听到临舍的客人敲着几案唱唐诗，歌声很悲凉，晁端友感到十分奇怪，第二天一早，他便专门在那位客人的门旁等候，不一会，从屋里走出一个个子高高的年轻人，两人回到屋里坐下，再看看那个青年，则温良恭顺颇似一位纯儒。晁端友与他长谈一日，竟然丝毫不觉得疲倦。回去他便告诉晁补之：“我遇到的客人名叫胡戢，字叔文。小子你记着，这个人有古代贤士之风。”
过了不久，晁补之漫游到淮阳，在州学中认识了正在读书的知州的儿子，他没有想到，这个人就是父亲当初称赞过的胡戢。两人在一起交谈，晁补之发现，胡戢的经术论议不下汉儒，诗文风尚有似唐人，至于人品，则清谈闲远可比阮籍、向秀之流。于是，两人便定交，成为一生好友，在一起盘桓了竟一年多的时间。
两人结交五年之后，晁补之随父北上，在盱眙又遇到了胡戢，他们在南山中谈诗论文，饮酒数日，宾主尽欢而散。此时胡戢年方强壮，但言谈话语中却露出遁世之意。盱眙一别之后，两人常以诗文遥寄唱和。晁补之有《和胡戢七首》，其二云：
相逢樽酒未辞深，握手盱眙十载心。
车马凄凉人夜别，出门落月与横参。
另有一首则云：
少时豪气恨沈沦，缪意诗书可庇民。
长笑壮年无一事，微吟只有故人亲。
离别盱眙八年之后，晁补之任大名府学教授，胡戢来信告诉他说，自己从此再也没有做官的想法了。晁补之感到十分惋惜，因为他知道胡戢并不是完全忘却尘世的人，并曾为本朝的九十二位将相作传，一直心存经世济民的抱负，是什么原因让他下决心绝意于仕途呢？但无论如何，每次想起兄弟在一起把酒言欢的时光以及朋友凄然分别的时刻，总让人觉得人间真情的可贵。如今闲来无事，每当在灯下翻看书信，细品诗稿，在诗酒唱酬之际，一股亲情暖意油然直上心头。
此后又过了九年，也就是元祐六年（公元1091年）的时候，晁补之通判扬州，一个不幸的消息传来：好友胡戢壮年而殁，卒年仅四十七岁。当好友的儿子宪臣前来告诉他这一噩耗之时，他手脚冰冷，为宦的无奈与人生的无常让他忍不住潸然泪下。宪臣哭告了父亲临终前的情形，弥留之际，胡戢的眼都不能睁开，还拉着儿子的手说：拿纸笔来，我要写信和晁子诀别。我此生不逢遭际，这都是我命中注定，但临死未能尽孝，却是我的过错。双亲未葬而我先死，还有比这更不孝的吗？我死之后，你乞请晁子给我和你的祖父各写一篇墓志，以成葬礼。宪臣的诉说，让晁补之更难抑滚滚清泪，他怎么能拒绝好友此时的嘱托呢，于是，他含着眼泪答应了下来。
晁补之和胡戢的感情是很深的，胡戢的为人和思想对他的人生经历也有着很大的影响。在晁补之一生当中，无论仕宦沉沦时的闲居，还是主动生发的归隐的思想和念头，都无不闪现着胡戢的影子。
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