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第15节 正确的挑选素材

  是什么在向我施压,面对过多的资料我们应该如何下手?我读的每本书都是证明作者论证的挑选。科学著作却不是这种情况,它们的观点本身是只有天真的大学生才相信的谎言。在过去的4年里,我阅读了大约300本神学著作,每本书的结尾处都是 希望得到的结论。书中,尤其在博士论文中有无数内部联系的提示,证明著文者在这个或是那个点上是错误的。无论哪个领域,相关的著作都越来越多,以至于世界上没有哪个 还有对此有头绪。没有人愿意加工所有先人的作品或是使之与自己的作品相称。作者一定要有选择性的挑选,否则这些书都会成为压箱物。毕竟,专家知道其它的观点,和与之对立的著作,却不能用同一标准去要求门外汉,更别说要求出版商和代理商。在强制性选择下,这个评价标准应该如实表明,作者想写什么,寻找什么资料,这样其它的资料就不会列入选择范畴。
  
  宗教方面的著作贯穿着道德和伦理,我对这些丝毫不感兴趣。因此,在阅读时我将跳过数百页先知的话语,包括警告、威胁、预言和规定。为什么人们不被允许吃猪肉,在哪种情况下男人可以把他的妻子驱逐,我的工作不是向读者解释这些。每个专家都知道,在许多情况下这些和更多先知的话都不是原版的。后人把先知的话进行补充修改,使得它们更高雅。按照这一标准可以淘汰很多资料。第二次的粗略挑选要针对宗教上日期。如果亚伯翰根本就不存在的话,像这样的句子有什么用:“他拉生了亚伯翰(Abraham),亚伯翰(Abraham)生了伊萨克”。


  
  什么?可是关于亚伯翰(Abraham)的记载和故事确实存在?《亚伯翰(Abraham)启示录》中甚至还有对他经历的详细描述?我不否认这类文章的存在,而且它们对我的创作也非常有用。但是无法证明,这些或许是出自亚伯翰(Abraham)之手或是他非常亲近的人所著。基于古书创作的《耶合密编年史》中记载,亚伯翰(Abraham)是一个伟大的魔法师和星象学家。他的知识直接从天使那得来。而基督教徒却反复向我们灌输,亚伯翰(Abraham)是人类的祖先。事实上,即使是专家学者也不能肯定他是否真的存在过,他名字的含义。
  
  莱顿大学的教授费朗兹.M.布恩发现:「22」亚伯翰(Abram)这个名字除了在《创世纪》第11章第26节~第17章第5节出现过,在其他地方都没有出现过。它的含义为庄严的父亲或者父亲是庄严的。“元老”这一词可以当做一种翻译,很可能亚伯翰(Abraham)只是一个普通名字亚伯翰(Abram)的一种方言形式。
  
  这个说明源于1930年,之后的学者也得出相似的结论。在布恩教授声明的五年后,《圣经文学》中扼要的注释:[23]“最初亚伯翰(Abraham)不是人的名字,而是神的名字。”亚伯翰(Abraham)研究已经开展60年,但是我们还没有得到清楚的答案。在一份耶鲁大学的出版物中,我读到了下面值得注意的评注:「24」“我们可能永远不能证明,亚伯翰(Abraham)曾经存在过。”
  
  介于神学方面的混乱,我怎么还能在我的作品中引用记录以及先知话语的错误日期呢?尤其是同样的事情也发生在其他的先知身上。伊齐基尔是远古太空人理论的重要见证人之一,他在过去的几百年中经历无法言表的转变[25]。在1981年出版的一本作品中,作者用超过270页的篇幅来评论这位先知。「26」先后有272名的学者花费几年的时间研究伊齐基尔。人们让这位先知的形象发生惊人的变化。最初他的话不能被认可,人们说他是“空想家”,然后是“梦想家”,最后是“幻想家”。新时期,他又被视为“倔强症者”(这是一种带有抽搐的精神分裂症)。伊齐基尔的文章也被以神学的方式分析。语义学家确信,依据文章的风格和对词汇的选择可以推断出这本书源自多个作者。人们宣布这个可怜的先知为“假的伊齐基尔”,他在公元前200年写的书是由不同 的文章拼凑而成的。「27」
  
  早在几百年前,神学教授鲁道夫•斯曼德写道:[28]
  
  “叙述是基于梦想者经历的并且这些想象绝不是创作的形式,不应受到质疑。”
  
  现在呢?绝大多数的神学家们都认为,伊齐基尔的著作包含他自己以及其他作者撰写的书籍都是具有时代色彩的混合本。


  
  如果我从这盘混合沙拉中挑选出几片新鲜的叶子,谁又能严肃地责怪我呢。因为沙拉中有一些原材料,它们让整盘沙拉变质。如同在沙拉中出现了被切碎的鞋底,圣书中的一些名字和日期出现在不恰当的地方。我们可以读一下《创世纪》(第15章第13节和16节):“耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
  
  英国考古学家凯萨琳.M.凯尼恩对此嘲讽地评注:「29」“这在时间顺序上相互矛盾。假设他们停留四百年同时,迁入埃及后的第四代又在《出埃及记》中出现。那么这将是两个不能共存的陈述,其含义也不能归为历史范畴。”
  
  神学的观点不仅深不可测,而且它们还随着不同教授的观点,随着时代的推移而改变。还有什么是真实的?在令人不可思议的记述,使用第一人称的形式记述的故事中,确切地说用“我”的形式还原经历。如同传说和传奇,在许多宗教文献中也有流传的影子。这是充满秘密的内容,就连以后的编者也无法修改。
  
  为什么不能修改呢?第一个原因,编者没有理解它们的含义。先知的话语同秘密相连。它将原封不动地传给下一代。第二个原因,因为他们不敢把自己的想法强加给令人尊敬的先知。这样,他们就要以“我”的形式说谎。最原始的记载出现在遥不可测的昏暗时代:“我看见,我听见,最高领袖告诉我。”后来的编者只是插入者和改编者,他们试图把不被理解的内容改得能被理解和接受。因为他们没有理解,就进一步造成了混乱的局面。这一切,让人不得不感叹,如果他们只是乏味地抄写了原文,没有改动并补充该多好啊!但是,能思考的人类做不到这一点,如今我们也做不到。现在在已经出现漫画形式的《新约》中,还有更让人瞠目结舌的变异。编著者最初的目的只是为了让圣经适应时代或是让年轻人更容易理解它的内容,可是,用不干净的方式只能获得不干净的结果。
  
  

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