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当前位置:图书频道 > 官场财经 > 读懂中国智慧 > 第 7 章 第六部分 兵家智慧
第1节 兵家智慧略论

  兵家讲究“不战而屈人之兵”,讲究“知己知彼”,讲究“避实就虚”。熟练运用兵家智慧,不仅能取得军事上的胜利,也可获得政治和商业上的成功。
  
  兵家智谋是中国智谋型文化中最冷峻的一页。与儒家智谋的温情脉脉相比,兵家智谋就是冰冷的理性,甚至是为争取最大的利益而无所不用其极的铁血理性。
  
  兵家智谋有如下几个显著的特点:
  
  首先,与其他各家的智谋相比,兵家智谋有着令人向往的地方,这就是它所讲究的平等的原则,这种平等的原则就是无原则的原则。大家都没有任何原则可以遵守,只要能够打败对方,就是胜利者、成功者,除此以外,没有任何的评判原则。对于兵家来说,就是以成败论英雄,就是成者王侯败者贼,没有其他的道理可讲。
  
  当然,战争的性质是有正义和非正义之分的,但那是在战争之前和战争之后,是对于战争的准备和评判,并不属于战争本身,是战争之外的事情,所谓仁义之师、“正义的战争”都是政治的另一种表现形式,并不直接属于战争。战争本身就已经意味着对人道原则的践踏、对人际协同原则的撕毁、对仁义道德的否定,所以,无论是智斗状态的战争,还是兵斗状态的战争,从其本质特点上来讲就不再应该讲究仁义道德或是任何原则。在战争状态中,任何所谓的“正义”的原则都是为了取得最大的胜利而采取的无原则的原则,任何给战争蒙上温情脉脉的面纱的人都是在进行欺骗,都是为了各自的利益而采取的“原则”。


  
  兵家智谋的平等性就在于它公开申明敌对双方认同和遵循唯一的一个原则就是不讲任何原则;兵家智谋的道德性就在于它强调敌对双方是在绝对平等、自由的条件下公开竞争的。因此,在兵家之争中使用“算计”,要比在政治之争、人际之争、商业之争等任何其他领域的争斗中使用“算计”要道德得多。
  
  其二,兵家不是不讲德、不讲情,而是以不情为大情,以不德为大德。曾经有一句流行语叫做“对敌人的宽容就是对人民的残忍”,倒是颇能说明兵家智谋的这一特点。由于兵家之争的胜负与本国人民的祸福利害甚至生死存亡直接相关,兵家就必须站在大利大害的角度上来看待问题。越是放任了自己的感情,就越是对己方的无情;越是对敌方的无情,就越是对己方的有情。老子曾经说过:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”意思就是说圣人为了实现大的目标,可以不顾小民的一时利益,也就是所谓的上德不德、上仁不仁。
  
  其三,如果说上面所说的是兵家智谋的文化特征的话,那么,兵家智谋自身总的、也是最大特点就是排除一切情感因素的冷静,并在此冷静的状态下运用一切可能的手段来获得最大的胜利。这个特点的首要问题在于“兵谋内智”,就是要加强兵家自己的修养,要用自己坚强的理性去克制自己的感性,无论在怎样困难的情况下,感性都不能占上风,否则就会失败。《老子》一书既是受战争实践的影响而写出的一部从哲学的高度来总结战争和政治经验的经典,同时也对以后的兵家有着巨大的影响,甚至被称作兵家之祖。老子就说过:“善为士者不武,善战者不怒。”充分强调了兵家以理制怒的基本要求。后来,其他众多的兵家发展并丰富了这一理论,把它上升到铁血理性的高度,并把它当做是兵家必须首先具备的条件和总的原则。
  
  然而,人是活生生的感性动物,很难完全理性,于是,兵家在这方面提出了一系列的修养方法,在当时看来就是要“虚素静观”,使自己的心灵达到一种纯粹的境界,不受外物的牵累。实际上,要想达到这样的境界是很不容易的,其中的一个重要的条件就是要没有欲望和顾虑。一旦有了欲望和顾虑,就很难克制自己的情感,就不能在兵家之争中实现最佳状态。老子在这方面也曾经说过:“不见可欲,使民心不乱。”就是要求兵家有意识地把自己从那些容易引起欲望的事物上疏离开来。
  
  其四,在总的原则下面,兵家有自己的完整的技术系统。这与其他的学派不同,因为其他学派有的尽管在大搞谋略,但多少有些羞羞答答,遮遮掩掩,不愿意承认自己在谋划别人,也就不敢公开发展自己的谋略技术系统。这是由于其他各家多少都有阴谋的色彩,只有兵家智谋是实实在在的阳谋。所以,兵家的技术系统得到了极大的发展。
  
  仅就《孙子兵法》而言,再加上历代十三家的注释,就形成了一个无与伦比的庞大、丰富、深刻、完备的系统。下面根据《孙子兵法》,简要地介绍一下兵家智谋的技术系统。
  
  《孙子兵法》把兵家的作战实践概括成七个方面,这就是大家常说的“谋兵七法”。按原书的顺序,“七法”包括:一、大军速战”,论述大军作战的基本原则。大军交战,倾国而行,所以必须速决。二、“伐谋为上”,这是兵战重智而不重力的原则。“不战而屈人之兵”才是最好的策略。三、“知己知彼”,这是兵战取得胜利的基本前提,也是兵战必须用间、用诡等的根据。四、“先为守势,后为攻势”,这是慎兵的原则。先为守势保证了我军不为敌所胜,后为攻势,则退可守而进可攻。先为守势者往往使自己先立于不败之地。五、“避实击虚”,这是兵谋诡道,要求在虚实关系上下功夫。六、“以迂为直,以患为利”,这是在军争不利的情况下忍术与诡道的合用。七、灵活变通,主张“将在外,君命有所不受”,这是将根据实际情况将帅变通君命的原则。


  
  还必须看到的是,兵家智谋并不仅仅应用于兵家,其对整个中华民族的影响也是非常之大的,深至中国文化精神,浅至百姓的言谈举止,上至帝王将相的你争我夺,下至普通百姓的人伦日用,可以说都有深深的兵家智谋的印痕。由于兵家智谋既是中国智谋型文化的组成部分,又符合了传统文化崇尚道德、平等的一面,所以就必然会在深广的意义上影响传统文化。
  
  

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